淅川范蠡考⑦ 做有范的人:陶朱公是不是在向丹朱致敬 | 吳元成
商於地、丹淅地、三戶城,為什么能夠誕生范蠡這樣千載難遇的奇才、圣賢?
淅川成為范蠡故里不是偶然的。抑或說,他必須出生在這樣的土地上,必須在這里學(xué)習(xí)、成長,度過他的青春時代,并將到吳越大地譜寫自己的“春秋”華章。
有居才能樂業(yè)?!秴窃酱呵铩酚涊d:“堯遭洪水,人民泛濫,遂高而居?!?
和這條記載對應(yīng),淅川有民謠云:“唐在高山宋在洼,明朝住在山底下?!庇衷疲骸案F奔山,富奔川。”說的古代民居建筑風(fēng)格、百姓居住環(huán)境與時代大勢(戰(zhàn)亂,或 洪水等自然災(zāi)害)有關(guān),跟物質(zhì)生活貧富狀況有關(guān)。
恰恰淅川境內(nèi)有山脈,有江河,更有丹陽川、板橋川和四十五里順陽川,自古適合人類依山而居、逐水而居、沿川而居。
目前在淅川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的房屋遺跡已逾5000年。上世紀(jì)七十年代發(fā)掘的淅川盛灣鎮(zhèn)河扒村下王崗仰韶文化遺址,東、南、北三面為丹江環(huán)繞。發(fā)掘報告顯示,遺址內(nèi)一排長屋大體呈東北西南向排列,寬約8米,長約84米,有房29間,另在長屋東端向南拐出3間。每個單元房的室內(nèi)面積約15—39平方米不等,灶都設(shè)在內(nèi)間。屋墻以木柱架荊笆建成,壁面用草拌泥抹平。室內(nèi)居住面墊土,并鋪設(shè)竹編物。地面和墻都經(jīng)火燒烤,比較堅硬。有研究者認(rèn)為,長屋的平面結(jié)構(gòu)具有相當(dāng)先進(jìn)的設(shè)計原理,體現(xiàn)了一種較為進(jìn)步的社會組織結(jié)構(gòu)。
依山而居、逐水而居、沿川而居是古人優(yōu)選環(huán)境的結(jié)果。淅川境內(nèi)的楚始都丹陽如此,丹水城、商於城、順陽城和范蠡故里楚三戶城亦如是。已經(jīng)淹沒在丹江口水庫下的老馬蹬驛、埠口街、李官橋古鎮(zhèn)亦如是。
高眉寨下、丹江支流黃水河畔的淅川盛灣鎮(zhèn)土地嶺村,1500余間石板屋迄今仍保存完好,村民安居其內(nèi),雖然建于清初,也是一個很有力的實(shí)證。
有糧才能生存。文物考古發(fā)現(xiàn),早在仰韶文化時期,淅川就是一塊宜耕宜農(nóng),宜漁宜樵的文明之地。下王崗遺址位于丹陽川中部,不僅包涵仰韶文化,還有屈家?guī)X文化、龍山文化、二里頭文和西周、漢魏等不同時期的文化遺存。遺址內(nèi)更出土了5000多年前的稻谷痕跡和筷子遺物。說明這里水稻種植條件相當(dāng)優(yōu)越,曾長期是丹陽川的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
有筷子就得有鍋、有碗。下王崗遺址出土的陶器多紅色素面,以鼎、罐、缽、壺為主,具有仰韶文化早期特征。1959年開始發(fā)掘 ,2007年發(fā)掘完畢的淅川上集鎮(zhèn)張營村溝灣遺址也出土了一批紅陶碗、紅陶鼎。該遺址位于板橋川盆地的鸛河 (古稱淅水)東岸二級臺地上,周圍群山環(huán)繞,同屬仰韶文化時期。
而淅水、淅川的“淅”字本義就是淘米。下王崗和溝灣的先民們,在河川盆地種植水稻,在丹江邊,在鸛河邊汲水淘米,再析木為柴,伐荊為薪,讓鼎釜沸騰,讓無邊的炊煙裊裊升起,一直彌漫到今天。
有容才能發(fā)展。有大胸懷大格局才會有大作為。到了4000多年前,堯帝之子丹朱也來到了淅川。
至于是堯帝禪讓于舜,還是舜在帝位之爭中斗敗了丹朱,已不得而知,且讓《史記》和《竹書紀(jì)年》各執(zhí)一詞吧。咸豐十年,淅川廳撫民同知徐光第也在其《丹朱墓》一詩中說:“緣何降宅在丹水,未正儲位居青宮?!?
但本名為朱的堯帝子,來到了淅川丹江之畔后,弭平丹江水患,教化百姓耕作,有了一個全新的名字:丹朱。
和丹朱同時代的棄是堯帝的“農(nóng)業(yè)部長”。《吳越春秋》記載,棄善于根據(jù)土地情況種植五谷,“堯聘棄,使教民山居,隨地造區(qū),研營種之術(shù)。三年余,行人無饑乏之色,乃拜棄為農(nóng)師,封之臺,號為后稷,姓姬氏?!?
可以推測,丹朱把后稷的耕作技術(shù)也帶到了淅川,并與下王崗、溝灣的農(nóng)耕文明融為一體,使得淅川成為一方樂土。正因此,位于“城(淅川老縣城)西北七里”(見咸豐十年《淅川廳志》) 今老城鎮(zhèn)石門村的丹朱墓,數(shù)千年來仍享百姓香火(丹江口水庫水位高于150米后在水下 )。
到了3000年前,楚國先民也自中原來到了這方熱土。他們在披荊斬棘的同時,同樣和原本生活在丹淅地的淅川人有過很充分的交流、融合。當(dāng)然,他們也會有效地吸收周王朝的文明制度 ,并加以革新。
楚國開始逐步強(qiáng)大,淅川變得更加生機(jī)勃勃了。
有范才能完美。到了2400多年前,范蠡功成身退, 辭別雪恥后不可同安樂的越王勾踐,與西子泛舟五湖之后,曾定居山東定陶經(jīng)商?!妒酚洝ぴ酵蹙?(勾)踐世家》記載:“居無幾何,致產(chǎn)數(shù)十萬……卒老死于陶,故世傳曰陶朱公。”
陶地的制陶業(yè)想必曾經(jīng)是很發(fā)達(dá)的。
模制陶器、鑄造青銅都需有陶范。從前300年都于淅川丹陽,到楚都南遷之后的500年,擁有800年歷史的楚國,把大量瑰麗奇幻的青銅重器與他們的亡靈和復(fù)國夢一起,埋葬在淅川順陽川上,下寺、和尚嶺、徐家?guī)X遺址出土的編鐘、王子午升鼎、銅禁、神獸, 皆為國寶級文物,都離不開“范”的支撐。
天下范氏的先祖必定是負(fù)責(zé)制范的工匠,精準(zhǔn)到嚴(yán)絲合縫、完美到無可挑剔是他們的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
淅川三戶城的范蠡及其后生活在丹陽川、順陽川的范氏俊杰,諸如范曄、范縝、范傳正等,都像陶匠范工一樣,在追求峭拔、完美的人生價值,并因此成為文明典范、人文模范。
范蠡,陶朱公也。他是不是在以此向自己制陶作范的先祖和造福淅川的丹朱致敬呢?
不知道。
因為,名字是次要的,關(guān)鍵是,我們是否有范。
(2020年7 月3 日,記于鄭東三者堂)
(本文配圖均為淅川溝灣遺址出土的紅陶器/唐新供圖)
踏訪范蠡故里 傳承商圣文化 范蠡
直播南陽訊 5月22日,省范蠡文化研究院組織有關(guān)專家學(xué)者及企業(yè)家,實(shí)地踏訪宛城區(qū)黃臺崗鎮(zhèn)范蠡村,深入了解范蠡的人生智慧,弘揚(yáng)和傳承商圣文化。
當(dāng)日,大家首先來到范蠡村實(shí)地參觀,踏訪范蠡故宅,閱讀有關(guān)范蠡生平及歷代評價的展板,參觀范蠡村民俗文化館,為村內(nèi)濃厚的商圣文化氣息點(diǎn)贊。隨后,省范蠡文化研究院副秘書長于金獻(xiàn)以《范蠡及其經(jīng)濟(jì)思想對當(dāng)代的啟示》為題,詳細(xì)介紹了范蠡輝煌傳奇的一生,及范蠡經(jīng)濟(jì)思想、商業(yè)實(shí)踐給現(xiàn)代人的啟示。參與活動人員也紛紛表達(dá)感想和感悟,認(rèn)為作為商圣故里人,要傳承厚重的商圣文化,讓商圣智慧在新時代釋放更耀眼的光芒。
編輯:齊 杰
初審:李 萍
終審:柏伴雪
泰安有座山竟是范蠡歸隱之地,你知道是哪座山嗎? 范蠡
陶山位于肥城西部的湖屯鎮(zhèn)。屬泰山山脈,主峰海拔520米,東西3.7公里,南北2.5公里,總面積7.25平方公里。遠(yuǎn)古時代山前為湖,風(fēng)光秀麗,是《水滸傳》中提到的八百里水路的一部分。古人有詩贊曰:“泉美林秀何處再覓佳境,水抱山環(huán)此地即是蓬萊”。
陶山山勢險峻,方棱四削,峰頂平緩,負(fù)陰抱陽,遍身披翠,偉岸挺拔。山中奇石遍布,天然石洞星羅棋布,有72名洞,洞洞都有美麗的傳說。歷史上這里被譽(yù)為物華天寶,交通便利,經(jīng)濟(jì)繁榮的風(fēng)水寶地。
中華商祖范蠡與中國古代第一美女西施晚年隱居于此,開展經(jīng)商貿(mào)易,留下了許多文物古跡,是范蠡經(jīng)商取得巨大成就的地方,是陶朱公商業(yè)理論的發(fā)祥地,也是中國古代商業(yè)文化的寶庫。
幽棲寺,“陶朱棲幽處,范蠡舊樹林,入山不見寺,靜曲路幽森……”。此詩句描寫的就是幽棲寺。據(jù)史料記載”秦代創(chuàng)建幽棲祠,漢代改為幽棲寺”。這里是范蠡與西施晚年幽棲隱居的地方。這里背山面水,林茂景幽,泉涌溪流,花香鳥語。二人在這清靜環(huán)境中度過了人生的最后歲月。范蠡葬在這里后,人們?yōu)榱思o(jì)念他,于秦代創(chuàng)建了“陶公幽棲祠”,由于到此憑吊、拜謁、探古、攬勝者絡(luò)繹不絕。到了漢代創(chuàng)建“幽棲寺”。原寺主體建筑大雄寶殿,是肥城最大、最早的古建筑,長22米,寬15米,內(nèi)供如來佛,文殊普賢真人、十八羅漢等。遺址地面上裸露著大量殿宇房基,八棱石柱、柱礎(chǔ)。有一根八棱石柱,高4.3米,直徑50厘米,上面為淺線陰刻的鳳凰牡丹圖案,一面中端刻著:“宣和三年”文字(1119年)。此遺址是泰山西部最大的寺院。在寺院前方,還保存著鐘樓一處。
范蠡墓,位于陶山主峰西麓,墓前立有三塊碑。正中一通刻陶朱公范蠡之墓;右邊一通為秦李斯留題石碑;左邊一通為范蠡研究會修墓碑。墓的四周砌1米高的圍墻,正南留門,門前有石臺階。范蠡墓西南方向不遠(yuǎn)處,有一座小墳?zāi)?,相傳為西施墓。目前清康熙、嘉慶、光緒《肥城縣志》和《岱覽》一書,對此墓均有記述。
范蠡祠,創(chuàng)建于秦代,歷史上曾多次重修,祠內(nèi)原有1米高的范蠡石雕坐像,祠內(nèi)兩根石柱上原來陽刻著:避君隱陶稱朱公流芳百世,聚財萬貫,濟(jì)黎民功蓋千秋”。祠外東側(cè)石柱上刻著“赤心報國興越時竭能潔己”.西邊石柱上刻著“立志誅奸滅吳后獨(dú)善知人”。
竹林寺又名無影寺、懸云寺。建于漢代。遺址尚存廟宇墻壁及重修碑。寺址旁存有唐經(jīng)幢座,后方有天仙井,遺址西北山崖上刻有“愛陶泉”三字,它的右邊是北宋宣和二年淺線陽刻的彌勒佛畫像。由于原寺周圍翠竹成林,而得名竹林寺。這里淙淙泉水,幽幽小徑,林壑飛鳥,季風(fēng)竹搖,風(fēng)光優(yōu)雅,景色秀麗,此乃陶山景區(qū)一大勝景。
塔林,陶山山前出土了20多座有精美塔銘和圖案花紋的和尚墓塔,均為整石鑿刻而成,為歷代方丈、主持的墓地。
陶山還具有豐富的洞穴資源,民間傳說:“陶山七十二洞,洞洞有美麗的傳說”,更增添了陶山的神秘色彩。朝陽洞乃陶山72洞中較大者,也是洞內(nèi)造像最多的一個。由初洞、中洞、上洞組成。初洞、中洞高8米,寬8米,深21米,上洞高30米,寬15米,深8米。洞內(nèi)壁刻佛像58尊,造形各異,姿態(tài)端莊,面孔安詳,栩栩如生,呼之欲動,具有很高的藝術(shù)價值。壁刻“三教淵源”“潛修”“佛”等不同字體,為北魏以來歷代所刻。觀音洞為最大的一個,主洞深60米,高30米,寬10米,是陶山七十二洞中最大的一個。兩米多高的觀音菩薩、如來佛刻像分列洞口石壁之上,有1000多米深的洞中洞。
陶山摩崖石刻古樸蒼勁,七十二洞穴曲徑通幽,石雕佛像千姿百態(tài),加上歷代名人范蠡、西施、李邦珍等傳奇故事,構(gòu)成了獨(dú)特的自然景觀和文化氛圍,是您休閑度假、文化體驗的理想圣地。