位于海南省定安縣境內(nèi)的文筆峰玉蟾宮建于何時(shí)

?文筆峰道家文化苑玉蟾宮的建成,對于海南社會的發(fā)展首先具有重要的文化意義。玉蟾宮與瓊北地區(qū)的名勝文筆峰融為一體,以南宋風(fēng)格為基調(diào)的仿古建筑群,錯(cuò)落有致地分布在峰巒周圍,殿堂瑰麗,山水秀美,其氣勢宏偉壯美,其藝術(shù)巧奪天工。包含著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的宮殿、碑亭、廊苑,賦予海南本土自然山水以人文化的重新詮釋,激發(fā)起沉寂億萬年的自然山水的靈性,是自然環(huán)境與人文建設(shè)的和諧結(jié)合,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化千百年來的“道法自然”、“天人合一”的生態(tài)和諧思想。海南的山水,美輪美奐,如果能夠再發(fā)掘出海南山水的歷史文化內(nèi)涵,那就不只是“盡美”,而且也“盡善”了,這不僅增強(qiáng)了我們海南人的自豪感,而且也增強(qiáng)了我們對海南社會的認(rèn)同感,增強(qiáng)了海南社會的凝聚力,對于和諧社會的建構(gòu),無疑是大有幫助的。
  其次,建設(shè)文筆峰道家文化苑及海南玉蟾宮,弘揚(yáng)海南的歷史文化、鄉(xiāng)土文化,其中就包括道教文化,這不僅表明海南歷史文化、鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分,而且表明海南人是中國傳統(tǒng)文化的參與者和創(chuàng)造者。道教是我國土生土長的本土宗教。道教文化包容了中國歷史上諸多領(lǐng)域中豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。海南道教文化歷史悠久。在海南開發(fā)史上,隨著中原移民不斷遷瓊,早在唐高宗乾封二年(667年),感恩縣(今昌江縣)就建造了景昌觀。景昌觀的建立,不但滿足了中原遷瓊移民的精神文化需求,也是中原文化對海南施以影響的范例。宋、元時(shí)期,由于當(dāng)朝皇帝的倡導(dǎo),海南州(軍)、縣遍設(shè)宮觀、堂廟。宋徽宗宣和元年(1119年)下《神霄玉清萬壽宮詔》,這通詔書以宋徽宗書法瘦金體刻碑,至今尚豎立在海口五公祠之中,是全國僅存的一塊完整的宣和詔碑,是非常珍貴的歷史文物。道教文化對海南鄉(xiāng)土文化的影響非常廣泛,深深地融化在海南民俗文化之中。至今民間諸多節(jié)慶祭祀、民俗活動,無不蘊(yùn)涵著道教文化的氣息。
  再次,文筆峰道家文化苑及海南玉蟾宮的建成,為海南旅游事業(yè)增添了一個(gè)具有海南傳統(tǒng)文化特色的高品位的文化景區(qū),形成南有南山佛教文化旅游區(qū),北有文筆峰道教文化旅游區(qū)的格局,特別是對完善和促進(jìn)??诃偙贝舐糜稳Φ陌l(fā)展,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

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