慈禧

夜明珠是一種稀有的寶物，古稱“隨珠”、“懸珠”、“垂棘”、“明月珠”等。通常情況下所說的夜明珠是指熒光石、夜光石。自古至今，歷代人們常以愛慕、迷惑不解的心情，對夜明珠津津樂道。夜明珠一直是我國傳說中的神奇寶石，古代一些文學(xué)作品和民間的一些傳說，往往給夜明珠涂抹上一層又一層神秘色彩，編造出一個又一個扣人心弦的神話故事。據(jù)說清朝慈禧太后死后，含在口中的就是一顆世間罕見的夜明珠，也是因為這顆珠子才保證了慈禧太后的尸身不腐。

慈禧夜明珠現(xiàn)今下落之謎

慈禧生于1835年11月29日死于1908年11月15日，自1852年入宮，后聯(lián)合慈安太后等人奪取政權(quán)發(fā)動辛酉政變，在1873年形成兩宮太后垂簾聽政的局面。慈禧死后清朝為其上謚號，成為歷史上唯一皇后死后哀榮之尊貴。相傳慈禧生前就對珍寶尤為喜愛，慈禧的貪婪個殘暴世人皆知，她在死后被葬于清東陵定東陵，隨葬還聚斂了大量的財富，其中包括那顆生前最喜愛的夜明珠被含在口中。據(jù)說那顆夜明珠被慈禧分為兩半，一旦合攏就會釋放耀眼的綠色光芒，夜間在百步之內(nèi)的地方可以看見每一根細(xì)發(fā)，更神奇的之處在于，被含入可保尸身不腐。

慈禧口中的夜明珠

1928年，時任國民革命軍第六軍團第十二軍軍長的孫殿英率軍隊炸開了定東陵，將陵墓內(nèi)的稀世珍寶盜搶一空。慈禧口含的那顆夜明珠也未能幸免。據(jù)說，盜匪們打開慈禧的棺槨時，見她面目如生，好像在睡覺一樣。孫殿英回憶說：“這是因為她的口中含有一顆很大的夜明珠。這珠分開是兩塊，合攏起來則透出一道綠色寒光，夜間在百步之內(nèi)可照見頭發(fā)。”盜匪用刺刀撬開慈禧的嘴，取走了夜明珠。

清皇室在重新安葬慈禧時，注意到慈禧嘴唇有破痕，似乎是盜墓者取珠所致。盜墓案發(fā)生后，孫殿英用盜來的珠寶四處行賄，以逃脫罪責(zé)。據(jù)說，他將這顆夜明珠送給了宋美齡，此后這顆世間罕見的珠寶就不知所終了。

除了慈禧口中的夜明珠廣為人知外，其鳳冠上九顆夜明珠也相當(dāng)有名。據(jù)李映發(fā)《文史拾趣》載：公元1900年6月，英、德、俄、法、美、日、意、奧八國組成的侵略軍入侵北京，慈禧太后從鳳冠上取了四顆夜明珠送與外國人，求他們退出北京。當(dāng)時辦事的太監(jiān)李蓮英不在身旁，叫一個姓王的宮女送往西門賓館，交與李鴻章派來的人。

李鴻章這時正在負(fù)責(zé)與外國人交涉退兵一事。當(dāng)時這個宮女才17歲，慈德太后告誡她一路要小心，如有丟失定要她腦袋落地。這個宮女藏好珠子，邊走邊想：“這是我們國家的寶物，怎能送給外國人！”于是，她巧妙地擺脫護衛(wèi)的人，把夜明珠藏入了民間。

六十四年后（公元1964年），在西安市柏樹林住的一個姓吳的工人家庭里發(fā)現(xiàn)了這四顆夜明珠。這家人，有一次搞清潔衛(wèi)生，便把一個骯臟油黑的小枕頭拆開準(zhǔn)備清洗，發(fā)現(xiàn)里面有一個紅布包，揭開紅布又是一層黃布、一層油紙，油紙里面一層綿紙，包著四顆龍眼大、晶瑩閃亮的夜明珠。

經(jīng)過考古學(xué)家鑒定證明這正是遺失了多年的慈據(jù)太后鳳冠上的那四顆夜明珠。原來，那個骯臟的小枕頭是一個80歲的王奶奶臨死前給他們的。解放后吳師傅一直收養(yǎng)著這位無依無靠的王奶奶，待她如同親娘一般。公元1963年臨死時她送了那個小枕頭，還未說明其中秘密就停止了呼吸。這個王奶奶便是六十多年前慈禧太后身邊的那位宮女。

夜明珠究竟是何珍寶？

慈禧太后隨葬夜明珠究竟是怎樣一件珍寶？據(jù)記載，慈禧太后含于嘴中隨葬的夜明珠，是一塊近似球體形態(tài)、秤重為清代四兩二錢七分、相當(dāng)于現(xiàn)在787.28克拉的金剛石原石。其估價在1908年時值1080萬兩白銀，相當(dāng)于現(xiàn)時8.1億元人民幣。

而這顆夜明珠的來源， 很可能是失蹤已久的“莫臥兒大帝金剛石”，“莫臥兒大帝金剛石”最早出現(xiàn)在印度南部。1657年印度莫臥兒王朝征服兩小國，統(tǒng)一印度南部，該寶石因而流入莫臥爾王朝宮中。然而，翌年莫臥兒王朝發(fā)生政變，寶石在混亂中神秘失蹤。雖然法國旅行家兼寶石學(xué)家塔瓦尼阿描述1665年在莫臥兒王宮中見過一顆具有 280克拉和玫瑰琢型的優(yōu)質(zhì)凈水金剛石，認(rèn)為那就是“莫臥兒大帝金剛石”，其實那只是前者的替換品。真正的“莫臥兒大帝金剛石”在阿富汗牡蘭尼王朝8次入侵印度其間被搶掠到阿富汗。清代乾隆朝于1760年鎮(zhèn)壓準(zhǔn)噶爾叛亂，威震南疆。阿富汗亦向清臣服，于1760年與1762年兩度派使團向清廷朝貢。“莫臥兒大帝金剛石”便作為貢禮流入了清廷，一直傳到慈禧這一代。

慈禧嘴里真有夜明珠？

清代正史并沒有慈禧太后隨葬夜明珠的記錄。由李蓮英的侄子李成武撰寫的《愛月軒筆記》中也沒有記載。這顆夜明珠是否是一個傳說呢？

最早關(guān)于慈禧太后隨葬夜明珠的記錄出現(xiàn)在南海胤子1928年所編的《盜陵案》中：“第五十一號夜明珠，重四兩二錢七分，值一千另八十萬兩。”《盜陵案》中記載的夜明珠與其后歷史上的記載與民間傳說基本相符，但是孫殿英說夜明珠可分為兩塊則沒有相應(yīng)的佐證，是不科學(xué)的。

1988年意大利導(dǎo)演貝托魯奇執(zhí)導(dǎo)的影片《末代皇帝》、央視國際2005年4月1日的國寶檔案欄目《清定東陵》都以電影手法表現(xiàn)了慈禧太后大殮時嘴里被塞進大顆夜明珠的情節(jié)。

慈禧太后口中的夜明珠，似無容質(zhì)疑，但不知是何質(zhì)料所制，有人以為是螢石，但不見其物，難下結(jié)論。公元1997年間月，筆者在臺北參加“海峽兩岸土文化交流會'時，曾就有關(guān)這顆夜明珠的情況多方詢問，皆因宋美齡年事已高，又僑居美國，很難知其根底。此事，也問過臺灣故宮博物院考古專家那志良老先生（時年92歲，公元1998年因病去世），他也搖頭不知細(xì)況。

夜明珠有多大？

南海胤子為我們記下了這顆夜明珠的質(zhì)量是“四兩二錢七分”。清朝1斤是590克，略大于現(xiàn)在的500克。據(jù)此推算，慈禧口中的夜明珠的質(zhì)量就是78.28克拉。

盜陵案發(fā)后國民政府的調(diào)查報告以及盜匪們的回憶錄都告訴我們，隨葬的夜明珠大約充滿了慈禧的口腔，以至于盜匪非得要撬破她的牙床才能把它取出來。

據(jù)此可以推測，其直徑應(yīng)該可以達(dá)到4.5厘米左右。設(shè)定該夜明珠為一個理想球體，我們可以在其質(zhì)量的基礎(chǔ)上進行理想球體直徑的計算，得出金剛石、螢石和珍珠理想球體的直徑分別為4.41-4.40厘米、4.64-4.52厘米和4.87-4.75厘米。

后兩組數(shù)據(jù)顯然偏大，人體口竅可能無法承受這樣大小的球體；而計算出的金剛石理想球體的直徑數(shù)據(jù)與前述直覺經(jīng)驗得出的4.5厘米大小非常吻合。

夜明珠的夜光從何而來？

民國政府的調(diào)查報告、盜匪的回憶錄等關(guān)于夜明珠夜光的描述基本上都是“寒光”，或者可以“透出一道綠色寒光”，而且“夜間在百步之內(nèi)可照見頭發(fā)”。

這些盜匪可不是科學(xué)家，他們的描述顯然不具有科學(xué)性。這道“寒光”應(yīng)該是盜匪們進入陰冷黑暗的墓室后，夜明珠在火把光或者電筒光下呈現(xiàn)的光學(xué)效果。而且，這種特別的光學(xué)效果是其他珠寶所無法比擬的。“寒光”其實是強烈刺眼的白色反射光，容易讓人誤認(rèn)為是綠光。

火把或者電筒光的顏色偏紅橙。根據(jù)礦物學(xué)基本知識，在這種低能量光線的照射下，任何礦物都不會發(fā)出明顯的熒光或者磷光。因此，可以斷定，夜明珠的夜光不是礦物熒光或者磷光，而是巨粒金剛石在自然狀態(tài)下的出火現(xiàn)象。

如此看來，隨葬于慈禧太后嘴中的夜明珠是一塊具有近似球形形態(tài)、質(zhì)量約78.28克拉的金剛石原石。

近代禪門的奠基人，為求雪一連誦經(jīng)七天七夜，連慈禧見了都得下跪 慈禧

今天我們來講一位晚清時期的高僧——虛云禪師，此高僧堪稱中國近代禪門的奠基人，曾因西安祈雪名動天下，功德無量。

話說，光緒二十六年，八國聯(lián)軍入侵北京城，整座四九城籠罩在陰云之中。皇帝、太后棄百姓于不顧，倉皇出逃，溜到了西安。慶親王聽聞有一德高望重的老僧虛云禪師，于是，便邀請他加入“西狩”的隊伍中，求個平安。

當(dāng)時的西安城亦處于天災(zāi)人禍中，處處餓殍遍野?；钊艘鬃佣车膱雒姹缺冉允牵教幎际潜火I死的災(zāi)民。虛云禪師見狀，當(dāng)即請奏兩宮，希望慈禧能夠頒布禁止吃死人的懿旨，并號召當(dāng)?shù)氐拿T望族開設(shè)粥廠賑濟災(zāi)民。

時年八月，西安氣候炎熱，腐爛的尸體散發(fā)出難以名狀的氣味，瘟疫隨之蔓延開來。虛云禪師憐憫受苦受難的蒼生，遂在臥龍寺里舉行了一場長達(dá)七天的祈雪法會，希望蒼天能降下甘霖雨雪，為長安的百姓消除瘟疫。

在很多人看來，虛云禪師的所作所為無疑是吃力不討好的。

許多僧人勸阻高僧道：“這次的災(zāi)荒非比尋常，是長安眾生的業(yè)力所致，憑借你一人之力根本無法扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀。倘若祈雪不力，勢必會使龍顏大怒，到時候判你個欺君之罪掉了腦袋又該如何是好？今時今日這年景，還是不求有功但求無過，少去招惹是非。在我們看來，您老還是一走了之罷了。”

誰知虛云禪師聽罷，渾然不以為意。他早已將個人生死置之度外，只求能讓西安百姓脫離苦海。于是，虛云禪師在臥龍寺方丈東霞禪師的幫助下，開始籌備法會事宜。全寺的僧人一起出動，搭臺的搭臺，擦拭法器的擦拭法器，用了幾天的時間終于準(zhǔn)備停當(dāng)。

虛云禪師此舉，感召了臨近僧院的和尚，于是周遭的僧人云集臥龍寺，連隱居在終南山的高僧也下山相助。在眾僧的努力下，法會得以順利召開。法會的法臺高為三丈三尺，臺上供奉著釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

在法臺的兩側(cè)，有兩根高聳的旗桿，上面懸掛著長約三丈的佛幡，幡上工整地寫著“南無娑竭羅龍王菩薩摩訶薩，南無隨方普應(yīng)行雪龍王圣眾菩薩”的字樣。在佛臺上，鋪著黃布，上面擺滿了鮮花和香燭瓜果。虛云禪師帶著九名德高望重的法師端坐在法臺上，結(jié)印施法，一連七天紋絲不動。

臺下聚集的僧眾里，有一百零八位僧人反復(fù)持誦《祈雪陀羅尼神咒》，有三百六十位僧人反復(fù)持誦《大悲咒》，其余僧眾則念圣號。在七天七夜的時間里，臥龍寺佛號不斷。

自古以來，凡是祈雨祈雪之事，大多不會應(yīng)驗。不過，這場聲勢浩大的法會或許真的感動了上蒼，當(dāng)法會進行到第七天上午時，西安的天空上飄來無數(shù)朵烏云，隨即便降下鵝毛大雪。大雪紛飛后，僧眾們各自返回僧院，虛云禪師則繼續(xù)坐在法臺上持咒。此時偌大的法臺上，僅剩虛云禪師一人，他端坐在四周沒有遮攔的高臺上，心志堅定地施法。又過了七天七夜，西安內(nèi)外千里冰封。

大雪與嚴(yán)寒冰封了那些餓死在路邊的餓殍，阻止了瘟疫的肆虐。慈禧聽聞此事后，立即帶著宮女和衛(wèi)兵來到臥龍寺探望虛云禪師。一行人見到臥龍禪師在風(fēng)雪中佁然不動，深受感動，紛紛淚如雨下。眾人跪倒在高臺下，向這位“呼風(fēng)喚雨的活菩薩”低下了尊貴的頭顱。法會結(jié)束后，肅親王、慶親王邀請?zhí)撛品◣熍c一行人返回京城，以便請教佛理。

在完成了祈雪的大功德之后，虛云禪師在西安逗留了一個多月。在十月的某個清晨，向來視名利如浮云的虛云禪師消失在眾人的視線里，靜靜地來到終南山，自此隱居。因為虛云禪師的緣故，慈禧余生崇信佛教。受慈禧的影響，僧院重興，使禪宗吸納了許多有佛緣的信眾。

據(jù)記載，虛云高僧俗姓蕭，法名古巖，又名演徹，字德清，別號幻游。湖南湘鄉(xiāng)人，生于福建泉州。1858年至福州涌泉鼓山寺依常開和尚出家，翌年依妙蓮受具足戒。曾參訪高旻寺、天童寺、天寧寺諸剎，巡禮四大名山；進川入藏，瞻仰布達(dá)拉宮。后至緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）等地朝佛，回國后巡禮雞足山，在終南山結(jié)茅修行。

虛云高僧一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人，算是近代禪門之泰斗。虛云禪師為佛教做出了突出貢獻，不但有重興寺院的功德，還為后世的佛教培養(yǎng)了一眾人才。虛云禪師的弟子中，較為出名的高僧有十多名，其中釋一誠、釋傳印兩位高僧更是先后成為我國佛教協(xié)會會長。

參考資料：

【《中國現(xiàn)代高僧釋虛云》、《虛云和尚法匯》】

慈禧太后的御前女官，舞蹈鼻祖鄧肯的徒弟，晚年結(jié)局并不完美！ 慈禧

對于晚清實際上的統(tǒng)治者慈禧太后，大家雖然不算是爛熟于心，但多少是耳熟能詳。都說“后宮不得干政”，女人打從娘胎里受到的教育便是“三從四德”，然而與那些老老實實待在家中相夫教子的婦女不一樣的是，慈禧對權(quán)力有著極大的欲望。雖然她打著垂簾聽政的名號，但是當(dāng)時的兩朝皇帝光緒和溥儀都是慈禧選出來的傀儡皇帝，手無實權(quán)，實際上受制于慈禧。慈禧太后才是當(dāng)時朝廷的實際掌權(quán)人。

百姓其實并不在乎國家的真正掌權(quán)人是誰，百姓只關(guān)注執(zhí)政者實施的執(zhí)政措施對其是否有利?？上Т褥箅m然成為了當(dāng)時的真正執(zhí)政者，但到底是從小在封建制度下長大的女人，封建迷信思想根深蒂固。一個好的執(zhí)政者，能夠帶領(lǐng)國家走向繁榮富強，慈禧太后，恰恰不是一個好的執(zhí)政者。她害怕自己的權(quán)力被人奪走，于是派人阻止戊戌革命，迫害“戊戌六君子”；她封建迷信，不相信科學(xué)，所以將來自西方的先進技術(shù)妖魔化，拒絕引進先進的交通工具、武器彈藥；她惜命怕死，于是在別國軍隊入侵的時候，連連后撤，與清朝大臣一起簽訂喪權(quán)辱國條款……

正是因為慈禧的這些對國家，對民族甚至對人民有百害而無一利的行為，才讓其如此遭人唾棄。我們對慈禧在朝政上的行為如數(shù)家珍，深惡痛嫉，但不知道我們對慈禧太后御前的一名女官有沒有一定程度的了解，這名女官是慈禧太后御前最美女官，非常精通舞蹈，還嫁給了一名少將，只不過她的晚年并不能算是完美。大家知道這名女官是誰嗎？

這個女官就是裕容齡。很多人應(yīng)該對裕容齡這個名字并不熟悉，但是如果說到她的另一個身份，大多數(shù)人都會表示略有耳聞，那就是——舞蹈鼻祖伊莎多拉·鄧肯的徒弟。伊莎多拉·鄧肯這個名字，不說家喻戶曉那也是一提起便如雷貫耳的存在，她是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人。當(dāng)時舞蹈的正統(tǒng)派別就是古典芭蕾舞，說起古典芭蕾舞大家的第一反應(yīng)應(yīng)該就是“四小天鵝”，但是古典芭蕾舞有一個缺點就是過于追求技巧而脫離了日常生活。

伊莎多拉·鄧肯不愿意將舞蹈變成一種技術(shù)工具，在她看來，舞蹈是一種藝術(shù)，藝術(shù)就應(yīng)該是自由的、跳脫的、有生命力的，而不是死板的，僅僅是追求技術(shù)的。她希望能開創(chuàng)一種反應(yīng)現(xiàn)實生活的舞種，將人的真情實感融入其中，人們在觀看她們跳舞的時候能夠與之共情，而非僅僅是感嘆技巧高超。于是，她開創(chuàng)了現(xiàn)代舞。

而裕容齡，就是這位現(xiàn)代舞創(chuàng)始人的中國徒弟，后來成為“中國現(xiàn)代舞之母”。近代中國對學(xué)習(xí)唱歌跳舞的人大多都不尊重，人們稱擅長唱歌跳舞的女人為“姬”，唱歌的叫“歌姬”，跳舞的叫“舞姬”。正是因為當(dāng)時這樣的風(fēng)氣，只有家庭條件較差的人會去學(xué)唱歌跳舞，而裕容齡的家庭條件，堪稱高貴。

1889年，小小的裕容齡在天津出生了。因為出生在貴族的原因，她從小過的就是養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，是一個名副其實的富家小姐。盡管當(dāng)時社會并不太平，但優(yōu)越的家庭條件和來自父母的寵愛讓她一直保持著天真可愛的性格。

有著這樣高貴條件的富家小姐，卻能夠接觸舞蹈并成為一名有名的舞蹈家，是因為裕容齡有著一對深愛她并且非常開明的父母。在1895年的時候，7歲的裕容齡因為父親工作的原因跟隨全家搬去了日本，也正是因為這次父親工作的調(diào)配，才讓當(dāng)時小小的裕容齡遇見了舞蹈并愛上了它。

最開始的時候，裕容齡學(xué)的并不是現(xiàn)代舞，而是古典舞。也是古典舞，帶領(lǐng)著當(dāng)年年僅7歲的小容齡，走進了舞蹈的殿堂。最開始裕容齡被日本古典舞所吸引，向父母提出想要學(xué)習(xí)舞蹈的意向，父母其實并不是很贊成女兒學(xué)習(xí)舞蹈這種當(dāng)時看來稱不上高雅的藝術(shù)。但是因為父母愛女兒的心，還是同意了女兒想要學(xué)習(xí)舞蹈的要求。

于是裕容齡就正式開始了她的跳舞生涯。就像現(xiàn)在有很多舞蹈培訓(xùn)中心一樣，當(dāng)時日本也有一個著名的舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)——紅葉館。裕容齡的父母專門請了紅葉館的舞師來教自己的女兒學(xué)習(xí)舞蹈。除了學(xué)習(xí)舞蹈之外，裕容齡還學(xué)習(xí)插花、音樂等藝術(shù)來培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。

我想對于裕容齡來說，在日本的學(xué)習(xí)只是其學(xué)舞生涯的一個小小的開端而已。父親是一名外交大使，這樣的身份讓其注定不會永遠(yuǎn)呆在一個地方，1899年，隨著父親調(diào)往法國擔(dān)任大使，一家人又一同搬去了法國，裕容齡也是在那遇到了她的恩師——伊莎多拉·鄧肯。

不管做什么，總不會一直都是一帆風(fēng)順的，我們總說“陽光總在風(fēng)雨后”，但有些人，好像就是被命運眷顧的存在。在法國，裕容齡被父親送進巴黎圣心女子學(xué)院讀書，也是在巴黎這個充滿了浪漫的國度，因為父親的原因，裕容齡有幸見到了當(dāng)時非常有名的舞蹈家鄧肯。

盡管當(dāng)時的裕容齡年紀(jì)不大，但因為天賦異凜的原因，已經(jīng)有了非常精湛的舞技。因而鄧肯初見裕容齡就表示非常愿意教裕容齡學(xué)習(xí)舞蹈，能被一代舞蹈鼻祖高度評價，可見裕容齡的舞蹈天賦之高。

在恩師的影響下，小小年紀(jì)的裕容齡開始形成自己對舞蹈的理解，畢竟，學(xué)任何東西，如果僅僅是學(xué)習(xí)技巧以及模仿老師的東西卻沒有自己的思想，是無法達(dá)到應(yīng)有的高度的。而正因為裕容齡有著極高的舞蹈天賦和自己的思想領(lǐng)悟，讓其在13歲的年齡就已經(jīng)公開表演了非常多高難度的舞劇，最出名的就是《希臘舞》和《玫瑰與蝴蝶》。當(dāng)?shù)厝朔Q其為“蝴蝶舞后”。

后來，在1903年的時候，裕容齡父親的工作任期已滿，于是一家人再次跟隨其回到了中國。恰好這個時候因為八國聯(lián)軍侵華而屢次遭受不公對待的慈禧終于產(chǎn)生了了解西方文化的念頭，剛從法國回來精通八國語言的裕容齡兩姐妹就成為了擺在慈禧太后面前的最好選擇。于是慈禧太后當(dāng)即決定召兩人入宮，成為慈禧的御前女官。

在宮中的那段時間里，裕容齡為慈禧表演了非常多的舞蹈，包括《如意舞》、《西班牙舞》等等，當(dāng)時的中國封建制度下要求女子必須將身體遮得嚴(yán)嚴(yán)實實，行為含蓄內(nèi)斂，不得有一絲逾矩。而裕容齡這樣的舞姿堪稱熱烈奔放，實際上與當(dāng)時保守的文化格格不入，又因其一品大臣之女的身份，引發(fā)了轟動和來自全城上下的議論。

這一切并沒有影響慈禧太后對她的喜愛之意，所謂愛屋及烏，這樣在當(dāng)時看來難登大雅之堂的舞蹈在慈禧的眼中都因為跳舞的人是裕容齡而順眼了幾分。也正是因為慈禧太后的喜愛與縱容，讓裕容齡即便在宮中也有跳舞的時間和空間，創(chuàng)造出了《扇子舞》、《觀音舞》等中國傳統(tǒng)與西方相結(jié)合的舞蹈，這段時間也是她的舞蹈生涯最巔峰的時期。

然而美好的日子仿佛都是一閃而逝的，在宮中的三年恍若一日般的過去，裕容齡的父親得了重病，向慈禧太后申請告老還鄉(xiāng)，裕容齡兩姐妹也跟著父親一起出宮，沒想到，這一次出宮，兩人便再也沒有回來過。在宮外的日子里，兩人的生活依舊是簡單而快樂。裕容齡依舊堅持習(xí)舞，也會經(jīng)常去給貧苦的百姓免費表演舞蹈，正是因為裕容齡的這份善良，讓她得到了人們的尊敬和喜愛。

裕容齡本來以為自己可以就這樣簡簡單單安安靜靜地老去，然后體面的離世，沒想到的是意外總是先到來。嫉妒優(yōu)秀者的人總是太多，那艱苦的十年里有太多太多的大家遭人迫害，裕容齡就是其中之一，十年時間里她遭受到了反復(fù)的折磨甚至弄殘了雙腿。

雖然周總理讓人給她寄來了生活用品，讓其勉強可以度日。但是對于一個舞者而言，雙腿就是她的命！沒有了雙腿，就像斷翅的蝴蝶，再也沒有辦法翩翩起舞，這對一個愛舞如命的人來說，與要了她的性命，又有何不同？因此沒過多久，這名曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的天才舞者便郁郁而終，享年84歲。