試述我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征！

中國(guó)古代的先哲們對(duì)自然、人及其相互關(guān)系的研究和總結(jié)所形成的思想，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的趨勢(shì)。在長(zhǎng)期的歷史演變中，中國(guó)人從思想上逐步形成了“天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴”等觀念，這些觀念來(lái)源于自然，強(qiáng)調(diào)自然與人的統(tǒng)一和諧，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧。并最終使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)形成了一個(gè)不同于西方的藝術(shù)體系。

1.強(qiáng)調(diào)作品的整體意識(shí)

對(duì)作品整體意識(shí)的追求來(lái)源于人們對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，我們祖先認(rèn)為：人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是一種親和關(guān)系，人們可以從自然界中獲得身心的愉悅，得到心靈的寄托。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)將個(gè)體置于自然環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與自然的融合。

因此，以這種思想為指導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，在創(chuàng)作中講究作品的整體之美，注重作品或造型的整體氣勢(shì)表現(xiàn)（而不是對(duì)客觀對(duì)象的事無(wú)巨細(xì)的描繪），這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體之美，強(qiáng)調(diào)作品的形象、生動(dòng)有著較大的區(qū)別。以飲食文化為例，西方飲食以營(yíng)養(yǎng)為最高準(zhǔn)則，為了營(yíng)養(yǎng)可以舍棄美味，而我國(guó)的飲食則是追求形、色、意、味、養(yǎng)的綜合效果，即根據(jù)不同食物的顏色、形態(tài)、味道、營(yíng)養(yǎng)、軟硬等作不同的處理，使菜肴顏色搭配合理，形態(tài)生動(dòng)，營(yíng)養(yǎng)均衡，在味道上具有豐富的層次感，給人的視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)以充分的、綜合的享受。同樣中國(guó)的園林，它參照自然景色，通過(guò)山、水、石、植物、建筑有機(jī)的組合，利用有限的空間，創(chuàng)造出與自然和諧統(tǒng)一的人文景觀，達(dá)到了一種“天人合一”的交融。

2.強(qiáng)調(diào)對(duì)作品意境的追求

作品的“意境”就是作品內(nèi)部所蘊(yùn)藏的象征意義，它透漏出作者的一種情感、人生體驗(yàn)、內(nèi)心的祈求與期盼，是作者內(nèi)心世界的反映。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然共生共存的思想意識(shí)，使自然萬(wàn)物被賦予了人的情感，外界的一事一物，都可以通過(guò)一定的方式反映到人的內(nèi)心世界。例如古人將梅、蘭、竹、菊稱為花中四君子，代表著堅(jiān)貞、優(yōu)雅、清新、高潔，象征著人的高貴品質(zhì)。而中國(guó)的許多傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，往往從表象或者形體上看，與一般作品沒(méi)有什么區(qū)別，但是，如果對(duì)它的形態(tài)、外觀進(jìn)行細(xì)細(xì)的揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面與眾不同的象征意義。在北京的恭親王府，有一個(gè)“福”字，相傳為乾隆皇帝為母親祝壽時(shí)所書(shū)，該字以草書(shū)寫(xiě)成，左邊的“礻”從外形上看，似一“多”字，而形體偏瘦，寓意 “多壽”，而右上角的“一”和“口”采用連筆，也似一“多”字，上下一起，寓意“多田”，而“田”在封建社會(huì)時(shí)是財(cái)富的象征，就有“多財(cái)”意思，所以整個(gè)作品的寓意就是祝母親“多財(cái)多壽多?！保眯目芍^良苦。這樣的例子還有很多。它從很多側(cè)面反映了中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣，這種情趣，有別西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美特點(diǎn)，它是具體而抽象的，注重外形表現(xiàn)并富有神韻的，它所表達(dá)的信息具有多義性和模糊性。

3. 藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性

在我國(guó)，由于地域廣闊，各地地形、氣候、人文條件等差異，使我國(guó)的民族文化、民族藝術(shù)在不同的地方表現(xiàn)出不同的形式，形成了千差萬(wàn)別的地方特色和文化氛圍。以刺繡為例，全國(guó)有十幾個(gè)流派，比較著名的有湘繡、蘇繡、粵繡、蜀繡，其中湘繡以著色富于層次，繡品若畫(huà)為特點(diǎn)，蘇繡以針?lè)ň?xì)、色彩雅致而著稱，粵繡圖繁而不亂、色彩富麗、光彩奪目、針?lè)ň鶆蚨嘧?、紋理分明、使用濃郁的七彩原色及光影變化，具有西方繪畫(huà)韻味，而 蜀繡具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、渾厚圓潤(rùn)、色彩明快的獨(dú)特風(fēng)格。這些不同的刺繡手法或風(fēng)格，使古老的刺繡業(yè)長(zhǎng)盛不衰，讓人回味無(wú)窮。同樣在染色工藝方面，不同的民族也有不同的風(fēng)格，如少數(shù)民族的蠟染和扎染，它們或者利用蠟質(zhì)在冷熱環(huán)境中的不同特性產(chǎn)生的裂紋、或者是將織物采用折疊捆扎或縫絞包綁的手法，使織物經(jīng)過(guò)染缸后，出現(xiàn)各種美麗、多變的花紋和圖案，這些傳統(tǒng)的工藝都是各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的獨(dú)有藝術(shù)。這些不同的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式和工藝流程是我們民族的瑰寶，也是我們家紡設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源。

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