為什么文化旅游有利于保護(hù)傳統(tǒng)文化

導(dǎo)讀：為什么文化旅游有利于保護(hù)傳統(tǒng)文化 如何提升景區(qū)的文化內(nèi)涵

旅游屬于第三產(chǎn)業(yè)，也是所謂的陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)，投入低、產(chǎn)值高且無(wú)污染，它在拉動(dòng)旅游當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)，又宣傳了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，且提升?dāng)?shù)氐闹?，無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)還是文化角度來(lái)看，都是有百利而無(wú)一害，而保護(hù)傳統(tǒng)文化除了需要人力物力之外，其中很重要的部分就是經(jīng)濟(jì)投入，你想旅游打著文化的旗號(hào)，一舉三得，何樂(lè)而不為呢！

如何提升景區(qū)的文化內(nèi)涵

在剛剛結(jié)束的“五一”小長(zhǎng)假的旅游旺季里，筆者觀察到許多人作別“上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照”的膚淺、疲勞之旅，尋求既輕松又有深度的文化之旅。一些景點(diǎn)也應(yīng)時(shí)應(yīng)景，紛紛發(fā)出了“提升文化味”的呼聲，并出臺(tái)措施強(qiáng)化治理。比如，日前南京夫子廟景區(qū)就開(kāi)展了以“增加文氣，減少商氣”為主旨的“百日行動(dòng)”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，景區(qū)這種自我反思精神是可貴的。但筆者認(rèn)為，僅僅通過(guò)“此消彼長(zhǎng)”的方式來(lái)進(jìn)行文化味的相對(duì)提升還是欠力度的，因?yàn)檫@類(lèi)“剝離式”處理方式似乎假設(shè)了一個(gè)這樣的前提，即景區(qū)的文化味原本是濃郁的，只不過(guò)被墻外汽車(chē)排放的煙油味、行商走販高聲叫賣(mài)的煩躁味、鋪天蓋地立體轟炸的廣告所制造的商業(yè)味所攪和，所稀釋了。
　　筆者認(rèn)為，只有關(guān)注景區(qū)文化內(nèi)涵的原生、實(shí)質(zhì)性增長(zhǎng)，才能更好地彰顯景區(qū)的特色，才能讓廣大游客在文化氛圍的熏陶下提高游覽品質(zhì)。目前，提到景區(qū)發(fā)展，動(dòng)輒圈地多少畝、投資多少億元再造個(gè)什么館，似乎只有大手筆才能讓游客不虛此行。實(shí)際上，景區(qū)的文化氛圍是一種比較高尚的軟環(huán)境，是一種訴諸游人心靈深處的精神力量。而心理學(xué)知識(shí)告訴我們，通常情況下，人們更容易接受“感動(dòng)”而非高高在上的“說(shuō)教”，這也就是某些“眾聲喧嘩”的景區(qū)最集中、最具文化色彩的某某館能夠“鬧中取靜”的原因，因此要特別注意從細(xì)小方面的巧妙處理上來(lái)提升文化味。
　　比如景點(diǎn)往往被一層一層的商圈所包圍，有的從停車(chē)場(chǎng)到景區(qū)大門(mén)的距離竟有幾里地，如果只是販賣(mài)著任意一家小商品批發(fā)市場(chǎng)都能提供貨源的紀(jì)念品，而在這里忽視對(duì)景區(qū)特色和內(nèi)涵的介紹和渲染，無(wú)異于放棄了對(duì)游客文化感受的“預(yù)熱”。同樣，當(dāng)游客離開(kāi)時(shí)，又少了對(duì)文化感受的強(qiáng)化。從空間上來(lái)講，要注重創(chuàng)造多重文化體驗(yàn)空間。如果面對(duì)景物、文物或歷史遺存等，只是采用“目之所及”的方式去感受，受外界環(huán)境的影響，原本氣韻流暢的文化欣賞很容易被打斷，從而影響效果。如能通過(guò)視聽(tīng)設(shè)備在一個(gè)相對(duì)密閉的空間里感知景區(qū)的文化底蘊(yùn)，必然會(huì)使文化深度增加。同時(shí)，創(chuàng)設(shè)文化體驗(yàn)、參與項(xiàng)目也能起到這樣的作用。另外，要善于挖掘文化底蘊(yùn)，注重對(duì)虛擬空間的開(kāi)拓。旅游不是考古，也不是對(duì)地質(zhì)地貌的研究，也就是說(shuō)，一凳一亭一碑可以超越它的實(shí)物意義，而成為承載文化意味的傳說(shuō)和歷史故事。當(dāng)然，這些需要實(shí)實(shí)在在的文化研究作支撐，庸俗的牽強(qiáng)附會(huì)只能起到反作用。
（秦毅）

Hash:546b2b8a33c42efd0f9648b7affd68742d145b5e