常山特色景點(diǎn) 常山的景點(diǎn)

導(dǎo)讀:常山特色景點(diǎn) 常山的景點(diǎn) 1. 常山的景點(diǎn) 2. 常山的景點(diǎn)大全 3. 常山的景點(diǎn)有哪些徐村 4. 常山的景點(diǎn)圖片 5. 常山的景點(diǎn)排行榜 6. 常山的景點(diǎn)有哪些地方 7. 常山的景點(diǎn)介紹 8. 常山的景點(diǎn)36天井景點(diǎn)

1. 常山景點(diǎn)

不收費(fèi),免門票。

黃塘景區(qū)山清水秀,常年空氣清新,國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū),因盛產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高的“東方橄欖油”--山茶油而聞名,景區(qū)內(nèi)的萬(wàn)畝油茶林更是具有“浙江最美森林”的美譽(yù)。景區(qū)內(nèi)擁有八面山漂流、“草上飛”滑草、稻草文化村、油茶主題公園、油茶博覽園等景點(diǎn)。游客在景區(qū)內(nèi)可以體驗(yàn)常山第一漂,入住依山傍水的農(nóng)家小屋,重溫當(dāng)?shù)毓爬系?a href='/minsu/' target=_blank>民俗農(nóng)事活動(dòng),感受豐富的民間稻草藝術(shù)文化和農(nóng)耕文化,嘗新鮮美味的農(nóng)家野菜,品濃郁香醇的農(nóng)家土茶,還可欣賞鋼叉舞、花燈舞、洗馬舞等特色非遺文化。


2. 常山的景點(diǎn)大全

常山虎山公園位于常山縣城南側(cè),它因有一座山形似虎而得名,面積約52公頃?;⑸铰从谢⑸胶?,面積43畝,山清水秀,景色優(yōu)美。常山縣政府1995年開(kāi)始在此建設(shè)虎山公園。目前,虎山公園已經(jīng)成為集旅游、觀光、度假于一身的綜合性公園,是浙江省面積最大的縣級(jí)公園之一。

公園分為4個(gè)景區(qū),即北入口景區(qū)、西入口景區(qū)、東入口景區(qū)、虎山湖景區(qū)。主要包括少兒游樂(lè)場(chǎng)水上游艇動(dòng)植物觀賞、環(huán)湖山光彩游覽、瞻仰憑吊以及探險(xiǎn)、射擊、垂釣、露營(yíng)野餐等?,F(xiàn)在以虎山湖景區(qū)為中心,先后建成了西草坪、曲拱橋、湖中居、榭廊、水榭、游船榪頭、紫薇桂花園、竹林和度假村等景點(diǎn)。


3. 常山的景點(diǎn)有哪些徐村

1.上饒市駛?cè)霚?a href='/gaosugonglu/' target=_blank>高速公路 2. 沿滬昆高速公路行駛53.2公里,過(guò)左側(cè)的浙贛收費(fèi)站(常山)約70米后,直行進(jìn)入杭金衢高速公路3. 沿杭金衢高速公路行駛20.5公里,直行進(jìn)入朱富線4. 沿朱富線行駛1.3公里,直行進(jìn)入徐村大橋 5. 沿徐村大橋行駛430米,直行進(jìn)入朱富線 6. 沿朱富線行駛2.3公里,直行進(jìn)入G205 7. 沿G205行駛76.6公里,右轉(zhuǎn)進(jìn)入京臺(tái)高速公路 8. 沿京臺(tái)高速公路行駛17.0公里,朝合肥方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入杭瑞高速公路9. 沿杭瑞高速公路行駛17.1公里,朝合肥方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入合銅黃高速公路10. 沿合銅黃高速公路行駛168.6公里,直行進(jìn)入S10311. 沿S103行駛3.6公里,直行進(jìn)入合銅黃高速公路 12. 沿合銅黃高速公路行駛72.7公里,朝合肥方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入合界高速公路13. 沿合界高速公路行駛62.1公里,朝南京方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入合肥繞城高速公路14. 沿合肥繞城高速公路行駛25.8公里,朝蕪湖方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入合巢蕪高速公路15. 沿合巢蕪高速公路行駛420米,朝蚌埠方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入合徐高速公路16. 沿合徐高速公路行駛134.0公里,直行進(jìn)入京臺(tái)高速公路17. 沿京臺(tái)高速公路行駛137.5公里,朝鄭州方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入連霍高速公路18. 沿連霍高速公路行駛550米,朝徐州方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入連徐高速公路19. 沿連徐高速公路行駛28.9公里,朝濟(jì)南方向,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入京福高速公路20. 沿京福高速公路行駛186.1公里,直行進(jìn)入G10421. 沿G104行駛47.6公里,右轉(zhuǎn)進(jìn)入環(huán)島 22. 沿環(huán)島行駛60米,過(guò)右側(cè)的加油站,在第2個(gè)出口,稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入G10423,進(jìn)入泰安市區(qū)祝你旅途順利!


4. 常山的景點(diǎn)圖片

不可以。

常山梅樹(shù)底風(fēng)景區(qū)是常山的毛竹主產(chǎn)區(qū),也是休閑、養(yǎng)身 、避暑、養(yǎng)老的理想之地。景區(qū)為典型的峽谷地貌,樹(shù)木蔥郁,森林覆蓋率達(dá)95%,是一個(gè)讓城里人羨慕的“天然氧吧”,一年四季山花爛漫風(fēng)光旖旎的景點(diǎn)非常多。這樣一片人間秘境,宛如一顆無(wú)瑕美玉,鑲嵌在三衢大地的常山之上,散發(fā)出耀眼光芒。梅樹(shù)底不僅風(fēng)光好,文化底蘊(yùn)同樣深厚。


5. 常山的景點(diǎn)排行榜

常山是現(xiàn)在的河北石家莊正定縣。

漢朝常山郡,原作恒山,為避文帝劉恒名諱改為常山。漢武帝時(shí),常山郡擴(kuò)大。東漢時(shí)真定國(guó)并入常山郡,郡改稱常山國(guó),統(tǒng)領(lǐng)十三個(gè)縣,治所仍在元氏縣。后來(lái)常山恒山輪替,到北宋升格為真定府,常山不再作為郡國(guó)之名。宋真定府為河北西路路治。清雍正元年為避胤禛之諱改為正定府,現(xiàn)在是河北石家莊市正定縣。


6. 常山的景點(diǎn)有哪些地方

常山不是山西的名勝,它位于河北省。

常山即河北省曲陽(yáng)的古北岳恒山,文獻(xiàn)一般記載為北岳在真定,常山有北岳廟。真定縣為金朝析常山而設(shè)置。漢、宋避帝諱為常山(漢文帝、宋真宗均名恒)。常山在河北省石家莊市附近為。具體大致在石家莊市北東古城西古城地界,因戰(zhàn)亂后為真定,即今石家莊元氏縣境。常山之名最早在《戰(zhàn)國(guó)策》中有提及,屬趙國(guó)。


7. 常山的景點(diǎn)介紹

位于常山縣城10多公里,宋畈鄉(xiāng)境內(nèi)。景區(qū)總面積27.58平方公里,分三部分組成,最高海拔518.8米。三衢石林風(fēng)景區(qū)毗鄰江西福建,安徽等縣,與周邊地區(qū)一些國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)如金華雙龍洞,龍游石窟淳安千島湖,? ??夷山,三清山,廬山,黃山相距不遠(yuǎn),320國(guó)道205國(guó)道線貫穿境內(nèi),與衢州機(jī)場(chǎng)相距僅40公里,交通十分便捷,是您旅游探險(xiǎn),休閑,科考的理想去處。


8. 常山的景點(diǎn)36天井景點(diǎn)

【始計(jì)篇】

孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將、五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽(yáng),寒暑、時(shí)制也。地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計(jì),而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。

兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣?!挤g〗

【作戰(zhàn)篇】

孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。

其用戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。

善用兵者,役不再籍,糧不三載;取用于國(guó),因糧于敵,故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸,遠(yuǎn)輸則百姓貧。近于師者貴賣,貴賣則百姓財(cái)竭,財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫,中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi),十去其七;公家之費(fèi),破車罷馬,甲胄矢弩。戟楯蔽櫓,丘牛大車,十去其六。

故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘,當(dāng)吾二十鐘;芑稈一石,當(dāng)吾二十石。

故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。故車戰(zhàn),得車十乘已上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒善而養(yǎng)之,是謂勝敵而益強(qiáng)。

故兵貴勝,不貴久。故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也?!挤g〗

【謀攻篇】

孫子曰:夫用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之,全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,殺士三分之一而城不拔者,此攻之災(zāi)也。

故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下。故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。

故用兵之法,? ??則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅(jiān),大敵之擒也。

夫?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱。

故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn),不知軍之不可以退而謂之退,是謂“縻軍”;不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣;不知三軍之權(quán),而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂“亂軍引勝”。

故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病?/p>

故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù),不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。〖翻譯〗

【軍形篇】

孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知,而不可為。

不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余(竹簡(jiǎn)為:守則有余,攻則不足)。善守者,藏于九地之下,善攻者,動(dòng)于九天之上,故能自保而全勝也。

見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知,非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見(jiàn)日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者,勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無(wú)智名,無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒,不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫病J枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰數(shù),四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之溪者,形也?!挤g〗

【兵勢(shì)篇】

孫子曰:凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虛實(shí)是也。

凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!

激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也;鷙鳥之疾,至于毀折者,節(jié)也。故善戰(zhàn)者,其勢(shì)險(xiǎn),其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩,節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜,斗亂而不可亂;渾渾沌沌,形圓而不可敗。亂生于治,怯生于勇,弱生于強(qiáng)。治亂,數(shù)也;勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。

故善動(dòng)敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之。故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行。

故善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也?!挤g〗

【虛實(shí)篇】

孫子曰:凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞,故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也,故敵佚能勞之,飽能饑之,安能動(dòng)之。出其所不趨,趨其所不意。行千里而不勞者,行于無(wú)人之地也。

攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。微乎微乎,至于無(wú)形。神乎? ?乎,至于無(wú)聲,故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者,沖其虛也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救也;我不欲戰(zhàn),畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也。

故形人而我無(wú)形,則我專而敵分。我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡;能以眾擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者,約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知,不可知,則敵所備者多;敵所備者多,則吾所與戰(zhàn)者,寡矣。

故備前則后寡,備后則前寡,備左則右寡,備右則左寡,無(wú)所不備,則無(wú)所不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。

故知戰(zhàn)之地,知戰(zhàn)之日,則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地,不知戰(zhàn)日,則左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而況遠(yuǎn)者數(shù)十里,近者數(shù)里乎?

以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益于勝敗哉?故曰:勝可為也。敵雖眾,可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì),作之而知?jiǎng)屿o之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之處。故形兵之極,至于無(wú)形。無(wú)形,則深間不能窺,智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾,眾不能知;人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù),而應(yīng)形于無(wú)窮。

夫兵形象水,水之形,避高而趨下,兵之形,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。

故五行無(wú)常勝,四時(shí)無(wú)常位,日有短長(zhǎng),月有死生?!挤g〗

【軍爭(zhēng)篇】

孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾,交和而舍,莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者,以迂為直,以患為利。

故迂其途,而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計(jì)者也。軍爭(zhēng)為利,軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及,委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行,百里而爭(zhēng)利,則擒三將軍,勁者先,疲者后,其法十一而至;五十里而爭(zhēng)利,則蹶上將軍,其法半至;三十里而爭(zhēng)利,則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡,無(wú)糧食則亡,無(wú)委積則亡。故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。故兵以詐立,以利動(dòng),以分和為變者也。故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝,此軍爭(zhēng)之法也。

《軍政》曰:“言不相聞,故為之金鼓;視不相見(jiàn),故為之旌旗?!狈蚪鸸撵浩煺?,所以一民之耳目也。民既專一,則勇者不得獨(dú)進(jìn),怯者不得獨(dú)退,此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多金鼓,晝戰(zhàn)多旌旗,所以變?nèi)酥恳病?/p>

三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。無(wú)邀正正之旗,勿擊堂堂之陣,此治變者也。

故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師遺闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。〖翻譯〗

【九變篇】

孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾。圮地?zé)o舍,衢地交合,絕地?zé)o留,圍地則謀,死地則戰(zhàn),途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng),君命有所不受。

故將通于九變之利者,知用兵矣;將不通九變之利,雖? ?地形,不能得地之利矣;治兵不知九變之術(shù),雖知五利,不能得人之用矣。

是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利。故用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

故將有五危,必死可殺,必生可虜,忿速可侮,廉潔可辱,愛(ài)民可煩。凡此五者,將之過(guò)也,用兵之災(zāi)也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也?!挤g〗

【行軍篇】

孫子曰:凡處軍相敵:絕山依谷,視生處高,戰(zhàn)隆無(wú)登,此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水;客絕水而來(lái),勿迎之于水內(nèi),令半濟(jì)而擊之,利;欲戰(zhàn)者,無(wú)附于水而迎客;視生處高,無(wú)迎水流,此處水上之軍也。絕斥澤,惟亟去無(wú)留;若交軍于斥澤之中,必依水草而背眾樹(shù),此處斥澤之軍也。平陸處易,而右背高,前死后生,此處平陸之軍也。凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。

凡軍好高而惡下,貴陽(yáng)而賤陰,養(yǎng)生而處實(shí),軍無(wú)百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽(yáng),而右背之。此兵之利,地之助也。

上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。

凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠(yuǎn)之,敵近之;吾迎之,敵背之。

軍行有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者,必謹(jǐn)覆索之,此伏奸之所處也。

敵近而靜者,恃其險(xiǎn)也;遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者,欲人之進(jìn)也;其所居易者,利也。

眾樹(shù)動(dòng)者,來(lái)也;眾草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車來(lái)也;卑而廣者,徒來(lái)也;散而條達(dá)者,樵采也;少而往來(lái)者,營(yíng)軍也。

辭卑而益?zhèn)湔?,進(jìn)也;辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者,退也;輕車先出居其側(cè)者,陳也;無(wú)約而請(qǐng)和者,謀也;奔走而陳兵車者,期也;半進(jìn)半退者,誘也。

杖而立者,饑也;汲而先飲者,渴也;見(jiàn)利而不進(jìn)者,勞也;鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動(dòng)者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬肉食,軍無(wú)懸缻,不返其舍者,窮寇也;諄諄翕翕,徐與人言者,失眾也;數(shù)賞者,窘也;數(shù)罰者,困也;先暴而后畏其眾者,不精之至也;來(lái)委謝者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹(jǐn)察之。

兵非益多也,惟無(wú)武進(jìn),足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者,必擒于人。

卒未親附而罰之,則不服,不服則難用也。卒已親附而罰不行,則不可用也。故令之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令不素行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也?!挤g〗

【地形篇】

孫子曰:地形有通者,有掛者,有支者,有隘者,有險(xiǎn)者,有遠(yuǎn)者。我可以往,彼可以來(lái),曰通;通形者,先居高陽(yáng),利糧道,以戰(zhàn)則利??梢酝?,難以返,曰掛;掛形者,敵無(wú)備,出而勝之;敵若有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支形者,敵雖利我,我無(wú)出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。隘形者,我先居之,必盈之以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險(xiǎn)形者,我先居之,必居高陽(yáng)以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也。遠(yuǎn)形者,勢(shì)均,難? ?挑戰(zhàn),戰(zhàn)而不利。凡此六者,地之道也;將之至任,不可不察也。

故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之災(zāi),將之過(guò)也。夫勢(shì)均,以一擊十,曰走;卒強(qiáng)吏弱,曰弛,吏強(qiáng)卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敵懟而自戰(zhàn),將不知其能,曰崩;將弱不嚴(yán),教道不明,吏卒無(wú)常,陳兵縱橫,曰亂;將不能料敵,以少合眾,以弱擊強(qiáng),兵無(wú)選鋒,曰北。凡此六者,敗之道也;將之至任,不可不察也。

夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ?/p>

故戰(zhàn)道必勝,主曰無(wú)戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必戰(zhàn),無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,國(guó)之寶也。

視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛(ài)子,故可與之俱死。厚而不能使,愛(ài)而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。

知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也;知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也;知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰(zhàn),勝之半也。故知兵者,動(dòng)而不迷,舉而不窮。故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮?!挤g〗

【九地篇】

孫子曰:用兵之法,有散地,有輕地,有爭(zhēng)地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有圍地,有死地。諸侯自戰(zhàn)其地,為散地。入人之地不深者,為輕地。我得則利,彼得亦利者,為爭(zhēng)地。我可以往,彼可以來(lái)者,為交地。諸侯之地三屬,先至而得天下之眾者,為衢地。入人之地深,背城邑多者,為重地。行山林、險(xiǎn)阻、沮澤,凡難行之道者,為圮地。所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之眾者,為圍地。疾戰(zhàn)則存,不疾戰(zhàn)則亡者,為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn),輕地則無(wú)止,爭(zhēng)地則無(wú)攻,交地則無(wú)絕,衢地則合交,重地則掠,圮地則行,圍地則謀,死地則戰(zhàn)。

所謂古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。合于利而動(dòng),不合于利而止。敢問(wèn):“敵眾整而將來(lái),待之若何?”曰:“先奪其所愛(ài),則聽(tīng)矣。”

兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。

凡為客之道:深入則專,主人不克;掠于饒野,三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞,并氣積力,運(yùn)兵計(jì)謀,為不可測(cè)。投之無(wú)所往,死且不北,死焉不得,士人盡力。兵士甚陷則不懼,無(wú)所往則固。深入則拘,不得已則斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,禁祥去疑,至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái),非惡貨也;無(wú)余命,非惡壽也。令發(fā)之日,士卒坐者涕沾襟。偃臥者涕交頤。投之無(wú)所往者,諸、劌之勇也。

故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。敢問(wèn):“兵可使如率然乎?”曰:“可?!狈騾侨伺c越人相惡也,當(dāng)其同舟而濟(jì),遇風(fēng),其相救也如左右手。是故方馬埋輪,未足恃也;齊勇若一,政之道也;剛?cè)峤缘?,地之理也。故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。

將軍之事:靜以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之無(wú)知。易其事,革其謀,使人無(wú)識(shí);易其居,迂其途,使人不得慮。帥與之期,如登高而去其梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī),焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來(lái),莫知所之。聚三軍之眾,投之于險(xiǎn),此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察。

凡為客之道:深則專,淺則散。去國(guó)越境而師者,絕地也;四達(dá)者,衢地也;入深者,重地也;入淺者,輕地也;背固前隘者,圍地也;無(wú)所往者,死地也。

是故散地,吾將一其志;輕地,吾將使之屬;爭(zhēng)地,吾將趨其后;交地,吾將謹(jǐn)其守;衢地,吾將固其結(jié);重地,吾將繼其食;圮地,吾將進(jìn)其涂;圍地,“吾將塞其闕;死地,吾將示之以不活。

故兵之情,圍則御,不得已則斗,過(guò)則從。是故不知諸侯之謀者,不能預(yù)交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。四五者,不知一,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大國(guó),則其眾不得聚;威加于敵,則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交,不養(yǎng)天下之權(quán),信己之私,威加于敵,故其城可拔,其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞,懸無(wú)政之令,犯三軍之眾,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。

投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫眾陷于害,然后能為勝敗。

故為兵之事,在于順詳敵之意,并敵一向,千里殺將,此謂巧能成事者也。

是故政舉之日,夷關(guān)折符,無(wú)通其使;厲于廊廟之上,以誅其事。敵人開(kāi)闔,必亟入之。先其所愛(ài),微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。是故始如處女,敵人開(kāi)戶,后如脫兔,敵不及拒。〖翻譯〗

【火攻篇】

孫子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫(kù),五曰火隊(duì)。行火必有因,煙火必素具。發(fā)火有時(shí),起火有日。時(shí)者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者,風(fēng)起之日也。

凡火攻,必因五火之變而應(yīng)之?;鸢l(fā)于內(nèi),則早應(yīng)之于外。火發(fā)兵靜者,待而勿攻,極其火力,可從而從之,不可從而止?;鹂砂l(fā)于外,無(wú)待于內(nèi),以時(shí)發(fā)之?;鸢l(fā)上風(fēng),無(wú)攻下風(fēng)。晝風(fēng)久,夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變,以數(shù)守之。

故以火佐攻者明,以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕,不可以?shī)Z。夫戰(zhàn)勝攻取,而不修其功者兇,命曰費(fèi)留。故曰:明主慮之,良將修之。非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng),不合于利而止。怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)悅;亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。故明君慎之,良將警之,此安國(guó)全軍之道也?!挤g〗

【用間篇】

孫子曰:凡興師十萬(wàn),出征千里,百姓之費(fèi),公家之奉,日費(fèi)千金;內(nèi)外騷動(dòng),怠于道路,不得操事者,七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年,以爭(zhēng)一日之勝,而愛(ài)爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也。故明君賢將,所以動(dòng)而勝人,成功出于眾者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也。

故用間有五:有因間,有內(nèi)間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀(jì),人君之寶也。因間者,因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者,因其官人而用之。反間者,因其敵間而用之。死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵間也。生間者,反報(bào)也。

故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間。非圣智不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)。微哉!微哉!無(wú)所不用間也。間事未發(fā),而先聞?wù)?,間與所告者皆死。(莫親于間:指沒(méi)有比間諜更應(yīng)成為親信了。賞莫厚于間:指沒(méi)有比間諜更應(yīng)該得到豐富的獎(jiǎng)賞了。事莫密于間? ?沒(méi)有經(jīng)間諜的事更應(yīng)該保守機(jī)密了。間事未發(fā):用間之事還沒(méi)有開(kāi)始進(jìn)行。間與所告者皆死:間諜和告知用間之事的人都要處死。)

凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將,左右,謁者,門者,舍人之姓名,令吾間必索知之。

必索敵人之間來(lái)間我者,因而利之,導(dǎo)而舍之,故反間可得而用也。因是而知之,故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也;因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。因是而知之,故生間可使如期。五間之事,主必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也。

昔殷之興也,伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷。故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動(dòng)也?!挤g〗


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