澳門景點(diǎn)紀(jì)念章 澳門回歸紀(jì)念徽章
導(dǎo)讀:澳門景點(diǎn)紀(jì)念章 澳門回歸紀(jì)念徽章 1. 澳門回歸紀(jì)念徽章 2. 澳門回歸紀(jì)念徽章普通的值多少錢 3. 澳門回歸紀(jì)念徽章圖片 4. 澳門回歸紀(jì)念章 5. 澳門回歸紀(jì)念徽章怎么領(lǐng) 6. 澳門回歸紀(jì)念章圖片 7. 澳門回歸紀(jì)念徽章值錢嗎 8. 澳門回歸百年滄桑紀(jì)念章 9. 澳門回歸紀(jì)念碑
1. 澳門回歸紀(jì)念徽章
香港標(biāo)志的花是紫荊花,澳門標(biāo)志的花是白蓮花。
香港紫荊花意義:
香港區(qū)花(市花)為紫荊花,別稱香港蘭(英語(yǔ):Hong Kong Orchid Tree),是一種豆科蘇木亞科羊蹄甲屬的有花植物,於香港首次發(fā)現(xiàn)。早在1965年,香港已經(jīng)采用洋紫荊作為市花,當(dāng)時(shí)市政局就用了洋紫荊為標(biāo)志。1997年後香港特別行政區(qū)繼續(xù)采納洋紫荊花的元素作為區(qū)徽、區(qū)旗及硬幣的設(shè)計(jì)圖案。區(qū)旗的洋紫荊圖案花蕊以五顆星表示,與中國(guó)國(guó)旗上的五星相對(duì)應(yīng),寓意中國(guó)與香港的關(guān)系,雖然洋紫荊原為紫紅色,區(qū)旗只用紅白兩色,象徵香港實(shí)踐一國(guó)兩制,故洋紫荊圖案被改成白色。
澳門白蓮花意義:
蓮花是澳門的象徵,澳門的區(qū)花(市花)是白色的五瓣蓮花,有純潔清廉的意思,代表澳門是一個(gè)清廉的城市。
2. 澳門回歸紀(jì)念徽章普通的值多少錢
其實(shí)嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō),澳門成為西方殖民地是從1887年開(kāi)始的,當(dāng)年清政府與葡萄牙王國(guó)簽訂了《中葡和好通商條約》,當(dāng)中寫明中國(guó)同意葡萄牙永居管理澳門;不過(guò),條約中,中國(guó)保留了葡萄牙如將澳門讓與他國(guó)必須經(jīng)過(guò)中國(guó)同意的權(quán)利。這是16世紀(jì)以來(lái)中葡間首個(gè)有關(guān)澳門的正式條約。
可是,葡屬澳門是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?一般認(rèn)為是1557年(也有說(shuō)1553年的)。
那1557年-1887年之前澳門是個(gè)什么情況?
其實(shí)事情是這樣的,16世紀(jì),葡萄牙人開(kāi)始在東亞找地盤,但是在屯門海戰(zhàn)中被明軍擊敗,于是轉(zhuǎn)往澳門地區(qū)尋找地盤,1553年,葡萄牙人以“借地晾曬水浸貨物”為借口,賄賂當(dāng)時(shí)明朝的廣東提刑按察司巡視海道副使汪柏,獲準(zhǔn)在澳門半島暫時(shí)居住。
葡屬澳門徽章(1935-1951)
1557年,明朝政府同意葡萄牙人在澳門居住,通常以這個(gè)時(shí)間點(diǎn)為“葡屬澳門”的起點(diǎn)。
不過(guò)這個(gè)時(shí)候,澳門的主權(quán)顯然還是中國(guó)的,葡萄牙人只是獲準(zhǔn)“暫住”。葡人除向明朝廣東市舶司繳納船稅外,為鞏固其在澳門的地位,每年賄賂廣東海道副使五百兩白銀。
不過(guò)明朝政府平時(shí)顯然是沒(méi)興趣管理葡萄牙人,1583年,在澳門居留的葡萄牙人成立澳門議事會(huì)進(jìn)行葡萄牙社區(qū)的自治管理。但葡萄牙每年需付500兩白銀予明朝政府與其后的清政府為地租銀。
葡萄牙中央政府當(dāng)然設(shè)置了機(jī)構(gòu)管理澳門,還派了澳門總督,不過(guò)他們只能管自己的社區(qū),1608年香山縣令蔡善繼頒布《制澳十則》加強(qiáng)管理澳門,蔡善繼行使法權(quán)對(duì)“夷目”施以笞刑,葡萄牙人亦不敢反抗。
到了清朝也是一樣,1744年,清朝設(shè)立澳門海防軍民同知指揮縣丞衙門與澳門駐軍。澳門同知“專理澳夷事務(wù),兼管督捕海防,宣布朝廷之德意,申明國(guó)家之典章”。
1854年從西望洋山望澳門南灣
所以說(shuō),這個(gè)時(shí)候澳門的最高權(quán)力還是在中國(guó)政府手里,比如1748年,駐澳葡兵打死華人李廷富和簡(jiǎn)亞二,澳門總督一開(kāi)始拒不交出兇手,但后來(lái)迫于中方壓力還是把人交了出來(lái),由清政府裁決,1792年,清政府還判處了一名外國(guó)水手死刑。
不過(guò),總體來(lái)說(shuō),后期隨著清朝越來(lái)越弱勢(shì),葡萄牙人的勢(shì)力大了起來(lái),鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,葡萄牙人趁著清政府軟弱無(wú)力,開(kāi)始了擴(kuò)張,1849年,葡萄牙停止向清朝交地租并占領(lǐng)關(guān)閘;1851年,占領(lǐng)氹仔;1863年,占領(lǐng)塔石、沙岡、新橋、沙梨頭等地;1864年,占領(lǐng)路環(huán);1879年,占領(lǐng)龍?zhí)锎澹?883年,占領(lǐng)望廈村(望廈)、荔枝灣 、石澳及青洲等地,建立海島市。
這期間清朝基本無(wú)法進(jìn)行有效反擊,一直到1887年,葡萄牙人強(qiáng)迫清政府承認(rèn)其永久占領(lǐng)澳門。
3. 澳門回歸紀(jì)念徽章圖片
首富是擁有最多錢財(cái)?shù)娜酥挥幸粋€(gè),可提問(wèn)說(shuō)排在前十位是誰(shuí),這個(gè)應(yīng)該這么提問(wèn)澳門富豪排在前十位的都是誰(shuí)?
1、何鴻燊家族(約123億)
何鴻燊,1921年11月25日生于香港,港澳企業(yè)家,有“澳門賭王”之稱,是何東爵士弟何福的孫兒之一,何世光兒子,在家中排行第九。何鴻燊擁有猶太、荷蘭、英國(guó)、中國(guó)多個(gè)民族血統(tǒng),按照何東家族的傳統(tǒng)祖籍跟隨母系的廣東寶安。
1961年,澳葡政府規(guī)定博彩業(yè)須通過(guò)專營(yíng)制度實(shí)施,何鴻燊看準(zhǔn)時(shí)機(jī),重返澳門,與霍英東等人合作,一舉拿下賭場(chǎng)獨(dú)家專營(yíng)權(quán),邁出“賭王”之路的第一步。至2011年,其旗下的企業(yè)包括:澳門博彩控股有限公司、香港新濠國(guó)際集團(tuán)、香港信德集團(tuán)有限公司、澳門國(guó)際機(jī)場(chǎng)專營(yíng)公司、王牌國(guó)際、澳門誠(chéng)興銀行等。
2、呂志和(約108億)
呂志和,廣東新會(huì)人,祖籍新會(huì)大澤鎮(zhèn)呂村。從曾祖父起,呂家便在美國(guó)謀生,繁衍了三代,至呂志和父親呂金銓才舉家歸國(guó)。1934年,呂家移居香港。
2017年11月8日,即將在明年迎來(lái)120周年校慶的北京大學(xué)在香港舉行了一場(chǎng)特別的儀式——嘉華集團(tuán)主席及創(chuàng)辦人、LUI Che Woo Charity董事呂志和博士,宣布捐資人民幣1.2億元予北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院,成立“呂志和生命科學(xué)學(xué)院基金”。
3、許健康(約85億)
許健康,男,漢族,1952年9月生,福建晉江人,祖籍晉江安?!,F(xiàn)任十三屆全國(guó)政協(xié)常委,福建省僑聯(lián)副主席,福建僑商聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng),澳門福建同鄉(xiāng)總會(huì)會(huì)長(zhǎng),澳門特別行政區(qū)推委會(huì)委員,寶龍集團(tuán)董事局主席,寶龍美術(shù)館創(chuàng)辦人。第十屆全國(guó)工商聯(lián)常委,第十一屆全國(guó)工商聯(lián)副主席,第十屆、十一屆全國(guó)政協(xié)委員,第十三屆全國(guó)政協(xié)常委,第一屆澳門特別行政區(qū)推委會(huì)委員。
4、周焯華(約80億)
周焯華,1974年出生于澳門,是著名電影投資人兼太陽(yáng)娛樂(lè)公司老板。他于2007年創(chuàng)立太陽(yáng)城集團(tuán),2011年任太陽(yáng)世紀(jì)集團(tuán)有限公司主席。憑藉周焯華的果斷進(jìn)取作風(fēng),太陽(yáng)城集團(tuán)迅速發(fā)展,成功開(kāi)設(shè)多元化業(yè)務(wù),旗下員工更多達(dá)1300人。周焯華十分重視澳門旅游業(yè),所以特別推動(dòng)太陽(yáng)城集團(tuán)旗下的《游澳門商旅會(huì)員卡》(BTM Card),為企業(yè)提供會(huì)員服務(wù)及系統(tǒng)解決方案。至今,BTM Card的合作消費(fèi)點(diǎn)已超過(guò)200個(gè),涵蓋澳門的餐飲及娛樂(lè)旅游服務(wù)。
5、周錦輝(約78億)
周錦輝,OMT,(CHOW Kam Fai,DAVID,1950年-),生于香港,曾修讀美國(guó)大學(xué)酒店管理課程及旅游、娛樂(lè)、博彩專業(yè)課程?,F(xiàn)為勵(lì)駿創(chuàng)建集團(tuán)主席兼行政總裁、澳門置地廣場(chǎng)董事兼行政總裁、澳門漁人碼頭國(guó)際投資股份有限公司董事兼行政總裁、澳門繁榮促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng);2006年獲澳門政府授予旅游功績(jī)勛章。
6、陳明金(約73億)
陳明金(Chan Meng Kam,1962年11月9日-),1962年11月出生于福建省晉江市東石鎮(zhèn)路東村。1980年移居澳門?,F(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)澳門殘疾人奧委會(huì)會(huì)長(zhǎng)、澳門城市大學(xué)校董會(huì)主席、黎明職業(yè)大學(xué)董事長(zhǎng)、華僑大學(xué)董事、澳門同善堂副監(jiān)事長(zhǎng)。2019年1月9日,獲澳門特別行政區(qū)金蓮花榮譽(yù)勛章。
7、吳立勝(約60億)
吳立勝(Ng Lap Seng)男,漢族,1948年6月出生,澳門企業(yè)家,廣東南海人,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第十一屆全國(guó)委員會(huì)委員?,F(xiàn)任澳門新建業(yè)集團(tuán)主席。屬于特邀澳門人士界別、第五十四組澳門組別。澳廣視前執(zhí)行董事。
現(xiàn)任澳門新建業(yè)集團(tuán)主席,澳門南灣發(fā)展有限公司執(zhí)行董事,財(cái)神酒店董事長(zhǎng)、澳門地產(chǎn)商會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、澳門南海同鄉(xiāng)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、廣東海外聯(lián)誼會(huì)理事、廣州市慈善會(huì)名譽(yù)理事等。
8、陳榮煉(約38億)
陳榮煉,原籍晉江永和鎮(zhèn)茂亭村人。澳門福建體育會(huì)理事長(zhǎng)、德晉慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)、晉江市政協(xié)委員、德晉貴賓會(huì)董事長(zhǎng)、德晉財(cái)務(wù)有限公司董事長(zhǎng)、利互集團(tuán)董事長(zhǎng)、珠海德賢投資管理有限公司董事長(zhǎng)、如意國(guó)際集團(tuán)董事長(zhǎng)、上海佰迦樂(lè)影院投資有限公司董事長(zhǎng)等。
9、馬有禮(約36億)
馬有禮,男,漢族,1948年9月生,廣東廣州人,生于澳門。全國(guó)政協(xié)副主席、澳門中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬萬(wàn)祺之子?,F(xiàn)任十三屆全國(guó)政協(xié)常委,全國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)委員會(huì)副主任、澳門中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華總商會(huì)常務(wù)會(huì)董、澳門明德慈善基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華全國(guó)工商業(yè)聯(lián)合會(huì)副主席,澳門泊車管理公司董事長(zhǎng)、澳門中國(guó)國(guó)貨公司董事長(zhǎng)、中國(guó)土特產(chǎn)公司董事長(zhǎng),澳門特區(qū)政府行政會(huì)議成員、澳門鏡湖醫(yī)院慈善會(huì)理事長(zhǎng)、澳門廣州地區(qū)聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
10、莊漢杰(約32億)
莊漢杰,為Nordstan Company Limited(為建懋國(guó)際前股東)之董事,建懋國(guó)際有限公司(0108.HK)前主席。1970年代開(kāi)始創(chuàng)立Gladiolus Trading Limited及嘉輝置業(yè)有限公司,他在澳門和中國(guó)投資物業(yè)、建筑材料、貿(mào)易? ?司等范疇經(jīng)驗(yàn),除此之外,他還擁有物業(yè)投資及金融業(yè)方面深具經(jīng)驗(yàn)。
他先后把位于澳門葡京花園項(xiàng)目注入建懋國(guó)際,那時(shí)在80年代,但到了2000年代,建懋國(guó)際股價(jià)反而沒(méi)有起色,故此他把建懋國(guó)際兩家聯(lián)營(yíng)公司出售給本人,開(kāi)始轉(zhuǎn)移投資福建物業(yè)至今。
4. 澳門回歸紀(jì)念章
98年澳門錢幣有限公司生產(chǎn)的澳門回歸祖國(guó)紀(jì)念章現(xiàn)在值
人民幣元,58塊錢一個(gè)。
5. 澳門回歸紀(jì)念徽章怎么領(lǐng)
其實(shí)應(yīng)該叫它“大蓮花勛章”
是澳門特別行政區(qū)頒授勛章、獎(jiǎng)?wù)潞酮?jiǎng)狀制度下的最高榮譽(yù),表?yè)P(yáng)畢生為澳門作出重大貢獻(xiàn)的人士。
6. 澳門回歸紀(jì)念章圖片
這個(gè)不是紀(jì)念幣,是紀(jì)念章,屬于工藝品,價(jià)值就是材料錢,要是真金子就是金價(jià)
7. 澳門回歸紀(jì)念徽章值錢嗎
澳門科技大學(xué)成立于2000年,隸屬于澳門科技大學(xué)基金會(huì),是澳門回歸中國(guó)后成立的第一所私立大學(xué),也是目前澳門特別行政區(qū)規(guī)模最大的大學(xué)。2009年美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選大中華區(qū)100名校排名第36位。
澳門科技大學(xué)門士廖澤云創(chuàng)辦,廖澤云,福建永定人,1950出生于中國(guó)香港新界。英國(guó)文學(xué)士及工商管理博士。廖澤云為全國(guó)政協(xié)港澳臺(tái)僑委員會(huì)副主任,澳門特別行政區(qū)行政會(huì)委員,澳門科技大學(xué)創(chuàng)辦人之一,澳門科技大學(xué)校董會(huì)主席,澳門中國(guó)總商會(huì)副會(huì)長(zhǎng),澳門康澤集團(tuán)及廣州市新福利公共汽車有限公司等十多家公司董事長(zhǎng)。2019年榮獲澳門特區(qū)金蓮花榮譽(yù)勛章。
8. 澳門回歸百年滄桑紀(jì)念章
喜慶建國(guó)五十周年紀(jì)念澳門回歸祖國(guó)雙喜臨門紀(jì)念章,一套二枚中心鍍999純金邊框鍍純銀,直徑40毫米!由中國(guó)金幣總公司發(fā)行,目前文物市場(chǎng)價(jià)值180-200元!
9. 澳門回歸紀(jì)念碑
黃帝陵位于陜西省延安市黃陵縣城北一公里的橋山之上,山上8萬(wàn)株參天遍野、長(zhǎng)青不凋的古柏簇?fù)憝h(huán)繞著黃帝陵。山下沮河繞陵緩緩而過(guò),山頂有一塊“下馬石”,上書(shū)“文武官員至此下馬”。在“下馬石”左前方,沿著石砌臺(tái)階前行數(shù)百米,有十?dāng)?shù)米高的大土丘,稱“漢武仙臺(tái)”,傳漢武帝北征匈奴,歸來(lái)時(shí)祭祀時(shí)筑。由此北行二三十米,就是黃帝陵。陵高3.6米,周長(zhǎng)48米,四周砌有1米多高的花墻。陵前大石碑上刻有“橋山龍馭” 4個(gè)大字,相傳黃帝即由此乘龍升天。再前有祭亭,紅柱綠瓦,四角飛檐,亭中石碑刻“黃帝陵”幾個(gè)字是1958年毛澤東主席轉(zhuǎn)請(qǐng)文物大家、文化大家郭沫若題寫。1961年這里被國(guó)務(wù)院公布為保護(hù)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位列第1號(hào)古墓葬。
1990年代開(kāi)始,在海內(nèi)外中華兒女的? ?注下,在橋山山麓修建了祭祀大殿和祭祀廣場(chǎng)??偨ㄖ煆堝\秋院士秉承“山水形勝,一脈相承,天圓地方,大象無(wú)形”的理念,把祭祀建筑和周邊山川形勝做了極佳的處理,無(wú)論是遠(yuǎn)觀還是近瞅,威儀感皆有。中國(guó)人比較含蓄,凡事不喜張揚(yáng)。喜歡在潤(rùn)物無(wú)聲中將思想、文化蘊(yùn)含于建筑符號(hào)中,形成獨(dú)有的建筑美學(xué)。而這種獨(dú)特的美學(xué)在黃帝陵顯得尤為突出。
祭祀大殿,也叫軒轅殿。以上古祭祀祖宗、天子的太廟為基礎(chǔ),以“黃帝明堂”為原體,以漢代建筑為風(fēng)格,由36根園形石柱圍合成40米×40米的方形空間,柱間無(wú)墻,上覆巨型覆斗屋頂。頂中央有直徑14米的園形天窗。藍(lán)天、白云、陽(yáng)光直接映入殿內(nèi),整個(gè)空間顯得恢宏神圣而通透明朗,大殿地面采用青、紅、白、黑、黃五種彩色石材鋪砌,隱喻傳統(tǒng)的“五色土”,以象征黃帝恩澤的祖國(guó)大地。軒轅殿正中懸掛的“軒轅殿”三個(gè)金字匾額出于著名書(shū)法家黃苗子之手。
軒轅殿里黃帝神位以浮雕形式刻于大型石材上,立于大殿正中偏北處。以東漢恒帝建和元年建于山東武梁祠的黃帝石刻畫(huà)像為藍(lán)本,像高4.1米,寬2.92米。一手指向天空,一手置以胸前,側(cè)身向前,似乎在告訴后面的人,隨我前行。也顯出黃帝的古樸神韻和“一指定乾坤”的神秘與傳奇。站立于西側(cè)仰視,黃帝堅(jiān)毅剛強(qiáng),似在領(lǐng)導(dǎo)先民奮斗創(chuàng)業(yè);正面仰視,黃帝慈祥親切、意境高遠(yuǎn);東側(cè)仰視,黃帝欣慰自信,似在注視著炎黃子孫和神州大地……當(dāng)陽(yáng)光升起,黃帝像最東南角先受到陽(yáng)光的照射,然后隨著太陽(yáng)的移動(dòng),到了正午時(shí)分,陽(yáng)光正射,整個(gè)黃帝像都沐浴在陽(yáng)光中,形成天、地、陽(yáng)光共集一身的神奇景象,體現(xiàn)出天圓地方、天人合一的自然景觀。
大殿對(duì)面的祭祀廣場(chǎng)幾百面公祭時(shí)用的黃色盤龍圖案的幡旗整齊地排列在廣場(chǎng)兩邊,微風(fēng)吹過(guò),旌旗烈烈。象征天子等級(jí)的九對(duì)2米高的三足青銅牛鼎依次排列在龍旗之前,一言九鼎的博大氣度,穩(wěn)立于祭祀廣場(chǎng)之上。龍旗北端陳列鐘鼓。東側(cè)鐘身為淺浮雕黃帝功德圖,正中鑄有“龍魂”二字。西側(cè)的鼓臺(tái)與鐘臺(tái)對(duì)稱對(duì)應(yīng),號(hào)曰“聞天”。設(shè)計(jì)兼顧禮樂(lè)鐘之外形、廟堂鐘之音響和時(shí)代之風(fēng)采,是用于公祭軒轅黃帝陵的禮器。表現(xiàn)了華夏文明的博大精深,體現(xiàn)鐘銘盛世、龍鳳呈祥、天人合一的意蘊(yùn)。每當(dāng)公祭典禮開(kāi)始前,鐘鼓齊鳴,悠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)悠揚(yáng),聲傳十里外。前人有心,建筑有形,數(shù)不盡的炎黃子孫,代際相承,種樹(shù)、修葺,整修,為后世子孫營(yíng)造出了宏偉、莊嚴(yán)、古樸的氛圍。橋山峨峨,沮水泱泱,翠柏參天,此實(shí)為炎黃子孫祭祖圣地。
二
翻開(kāi)陜西省地圖,可以看到黃陵縣正好處于陜西省的中間位置。其實(shí),這里,以前就叫中部縣。1944年,因黃帝陵寢在這里的原因,彼時(shí)的國(guó)民政府將其改為黃陵縣。這恐怕是國(guó)內(nèi)最早因?yàn)?a href='/mingshengguji/' target=_blank>名勝古跡而改名的地方了。地名具有社會(huì)公共歷史文化產(chǎn)品屬性,蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息,歷史事件、典故、文化全包含在其中,中部縣改稱黃陵縣,一目了然。
當(dāng)時(shí),日寇于我中華大地上肆虐猖狂,亡國(guó)亡族亡種危機(jī)最甚,改名黃陵縣除了對(duì)始祖發(fā)自內(nèi)心的一種尊崇外,大概也是為了高揚(yáng)始祖旗幟,以振奮全體中國(guó)人,以告訴全體中國(guó)人,勿忘吾之民族為千載綿延的黃帝子孫,我們這個(gè)民族歷經(jīng)百代,瓜瓞泱泱,從未絕滅,今日此時(shí)之苦之痛之傷之亦是一時(shí)之小坎,全民團(tuán)結(jié),定能勝利。當(dāng)然,這也是今日之猜測(cè)臆想罷了,但民國(guó)時(shí)期,大師云集,教授學(xué)養(yǎng)深厚,學(xué)人史識(shí)豐博,改稱黃陵縣,并無(wú)反對(duì)聲,恐怕不是隨聲附和,無(wú)稽之談,一時(shí)興起??峙乱膊凰平袢諡槁糜伍_(kāi)發(fā)和名牌效應(yīng)而興起的更名熱潮。
黃帝陵的意義似乎還不僅于此。清末,1908年同盟會(huì)曾專程派員祭掃過(guò)黃帝陵,陵前明志以期推翻滿清政權(quán);1937年清明節(jié),抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕,為驅(qū)除外敵,國(guó)共于黃帝陵前共同祭祀過(guò)黃帝陵;1946年,臺(tái)灣知名人士組織了“臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)”,專程赴黃帝陵拜謁,表達(dá)其回到祖國(guó)懷抱的民族感情和認(rèn)祖歸宗的情懷。1997年、1999年,香港、澳門回歸后,兩地首任行政長(zhǎng)官董建華先生、何厚鏵先生分別親筆題寫了香港、澳門回歸紀(jì)念碑字,并于1998年、2000年清明節(jié)先后立于軒轅廟內(nèi),用這種古老的祭祖方式來(lái)告慰我們的老先人,我們的國(guó)家、我們的民族開(kāi)始走向強(qiáng)大,開(kāi)始走向強(qiáng)盛。在黃帝陵前虔誠(chéng)祭祀,向祖宗明誓,成為一種慣例,抑或傳統(tǒng)。讓老祖宗見(jiàn)證著發(fā)生著的一切,想向老祖宗說(shuō)明什么。也許,什么都不用說(shuō),一切盡在不言中。
黃帝陵
三
黃帝,我國(guó)原始社會(huì)末期黃河流域的部落首領(lǐng),開(kāi)創(chuàng)了中華民族的最初雛形?!爸挝鍤?,藝五種,撫萬(wàn)民,度四方”,“肇啟鴻蒙,修德振武,韶德懿行”,是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人,發(fā)明創(chuàng)造了養(yǎng)蠶,舟車,文字,音律,醫(yī)學(xué),算數(shù),古籍稱“黃帝定百物之名”、“凡技術(shù)皆自軒轅始”。功勛赫赫、日月可彰。五千年后的今天,我們依然在“得其利、畏其神、用其教”。由于功勞甚大,隨著時(shí)間的推移,被傳頌成神人合一的中華民族祖先形象,被尊為中華民族的人文始祖,人文初祖。黃帝,使華夏民族由蠻荒時(shí)代跨入了文明時(shí)代,其豐功偉績(jī)理所當(dāng)然地受到后世的敬仰和崇拜。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)人文初祖的懷念之情,在其陵寢所在地——橋山黃帝陵前立廟祭祀。在之后的幾千年里,祭祀活動(dòng)從未中斷。從夏商周到秦漢隋唐宋元明清,除了有的時(shí)段將黃帝同時(shí)作為“天神、“帝王”祭祀外,都無(wú)一例外地將其作為祖先而祭奠。
《竹書(shū)紀(jì)年》載,第一次祭祀黃帝,大約在距今5000年前,黃帝仙逝后,由黃帝的大臣左徹“削木為黃帝之像,帥諸侯朝奉之”;而祭祀黃帝成為制度距今4000年前?!秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載:“故有虞氏褅(音帝,祭祀)黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜。夏后氏褅黃帝而祖顓頊,郊鯀而宗禹?!庇杏菔暇褪撬醇捌浜笠幔患漓朦S帝是其祖先崇拜和制度?!赌绿熳觽鳌酚涊d,距今近3000年前,周穆王“升于昆侖之丘,以觀黃帝之宮,而豐隆之葬,以詔后世?!惫?22年,秦靈公三年,秦靈公“作吳陽(yáng)上上畤,專祭黃帝”。漢初,高祖劉邦曰“吾甚重祠而敬祭,今上帝之祭,及山川諸神當(dāng)祠者,各以其事禮祠之如故”。并曾制定《置秦皇楚王陳勝等守冢詔》,確立了一系列遺產(chǎn)保護(hù)政策,爾后兩千多年的歲月里,歷代王朝或有曾增損,但基本格局是不變。公元前110年漢武帝元封元年,親率18萬(wàn)大軍征朔方還,祭祀黃帝陵。在黃帝陵前留下了一大土堆,號(hào)曰“漢武仙臺(tái)”。東漢光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黃帝的記載。
及至隋唐,國(guó)家在黃帝陵寢進(jìn)行祭祀成制度化。唐代宗大歷七年(772年),距今1200多年。朝廷設(shè)官管理黃帝陵、廟,遣官按時(shí)祭祀黃帝。到了宋以后,國(guó)家黃帝陵廟的致祭受到了格外的重視。宋這個(gè)朝代很奇怪,國(guó)力、軍事、威望上和漢唐比,已經(jīng)收縮、內(nèi)斂的很多,屢受周邊民族入侵,甚至多次簽訂屈辱的城下之盟。但是在文化上、經(jīng)濟(jì)上,歷經(jīng)前邊幾十個(gè)王朝的螺旋式累積,爆發(fā)式地躍上了歷史的頂峰。尤其是文化方面,理學(xué)蔚然成風(fēng)。而理學(xué)尊崇黃帝,尊崇黃帝文化。故而,此時(shí)亦重視黃帝陵的祭祀,以昭示正統(tǒng),以示范天下。宋初,趙匡胤下旨,凡是前代功績(jī)昭著澤及后人者都應(yīng)該加以崇祀,不得使其廟貌荒蕪。當(dāng)時(shí)的軒轅廟被列為重點(diǎn)加以整修維護(hù)。同時(shí)規(guī)定朝庭每三年祭祀一次黃帝陵廟。為了祭祀的方便,將唐代宗大歷年間中設(shè)置的黃帝廟從橋山西麓移至今黃帝廟所在地。
元作為少數(shù)民族政權(quán),入主中原。為表示其統(tǒng)治合法性,亦認(rèn)同黃帝文化,對(duì)黃帝陵廟的祭祀也很重視?!对湔隆分幸?guī)定,黃帝與伏羲、神農(nóng)都是開(kāi)天辟地的先祖,國(guó)家應(yīng)該祭祀,而且也專門撥付資產(chǎn)以保護(hù)修葺之。
明代,朱元璋認(rèn)定全國(guó)范圍內(nèi)有34處帝王圣賢陵寢需要作為祭祀對(duì)象。橋山黃帝陵被列為國(guó)家祭祀始祖的圣地,并要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名稱、數(shù)量和主祭、陪祭官員姓名都要刻石立碑。他特遣中書(shū)省管勾甘赴黃帝陵致祭,留下了現(xiàn)存最早的一篇祭祀黃帝陵的祭文。同時(shí),設(shè)立品秩為五品的護(hù)陵官二人,爾后來(lái)的縣令即為護(hù)陵官。1375年,明太祖朱元璋降旨在軒轅廟大殿內(nèi)塑造軒轅黃帝像一尊,以便利后世瞻仰和祭奠。以后每三年一次,大祭祀由皇帝親寫祭文,由太常寺派遣大臣攜帶香帛、貢品前來(lái)橋山祭祀。有了太祖的示范,有明一代,載入史冊(cè)的祭祀黃帝活動(dòng)14次。
清沿襲明,次數(shù)較明代多,大約30次。康雍乾等帝對(duì)熟稔漢文化,知道統(tǒng)治者的合法地位對(duì)于管轄治理這么大的一個(gè)國(guó)家有多么的重要,似乎也基于此,清時(shí)更重視、在意對(duì)黃帝的祭祀。這一點(diǎn),元和清有神似之處。今天,我們?nèi)S帝陵碑廊,就可以看到彼時(shí)的多塊御制祭文碑。碑刻無(wú)言,碑石有痕,這歷史的記憶,全在那斧鑿刀刻之間。
黃帝陵
四
進(jìn)入民國(guó)。
孫中山在就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后,曾親撰祭文,專程派員赴黃帝陵祭祀。民? ?時(shí)代,時(shí)局動(dòng)蕩不安,政權(quán)更替頻繁,軍閥混戰(zhàn),歷屆政府都顧不上祭祀黃陵。而第二次由官方祭祀已到了二十世紀(jì)三十年代中期。1933年8月22日,國(guó)民黨元老邵元沖,收到西安《西京日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)丘元武寄來(lái)的陜西中部縣黃帝陵照片多張,認(rèn)為“殊可珍貴”。由此萌生了祭祀黃帝陵的念頭。次日,邵元沖即向國(guó)民政府主席林森提出倡議:“黃帝為中華民族之始祖,故陜西中部縣之黃帝陵,應(yīng)崇其祀典,提倡國(guó)人年年祭謁。斯也提倡民族主義之原也?!彼J(rèn)為祭祀黃帝陵是發(fā)揚(yáng)孫中山倡導(dǎo)的民族主義的最有效行為。國(guó)家層面應(yīng)該組織進(jìn)行祭祀。并于1934年與戴季陶等人發(fā)起倡議施行民族掃墓節(jié)。規(guī)定每年清明日為民族掃墓節(jié),由國(guó)府中央派員前往祭掃中華民族始祖黃帝陵。
1935年3月31日,邵元沖自南京啟程前往陜西,他在日記中寫道:“連日陰雨冥晦,本日天忽放霽,知黃帝之靈來(lái)接也”。4月4日,國(guó)民黨中央代表張繼、邵元沖會(huì)同國(guó)民政府代表鄧家彥,陜西省方面邵力子、郭英夫、馮欽哉、雷寶華、李成鋼、宋志先等人前往中部縣祭拜黃帝陵。由于天氣和交通的原因,于6日下午到達(dá)中部縣,改定為4月7日致祭黃帝陵。4月7日早晨8時(shí),公祭黃帝陵儀式開(kāi)始,張繼、邵元沖、鄧家彥代表中央政府進(jìn)行主祭,邵力子、郭英夫等六人代表陜西地方進(jìn)行陪祭,當(dāng)?shù)赜忻癖?000余人參加了祭祀過(guò)程。典禮儀式為全體肅立、主祭者就位、上香、獻(xiàn)爵、獻(xiàn)花、恭讀祭文、行三鞠躬禮等程序(《中央日?qǐng)?bào)》,1935年4月15日《中樞代表祭掃先陵之經(jīng)過(guò)》)。儀式完畢之后,張繼等人又繞黃陵一周進(jìn)行參拜,方才離開(kāi)橋山黃陵,這便是1935年民族掃墓節(jié)公祭黃帝。
1935年國(guó)民政府公祭黃帝,是整個(gè)“民族掃墓節(jié)”系列活動(dòng)中最重要的公祭活動(dòng)。除了公祭黃帝之外,陜西還公祭了周陵、茂陵?!爸醒氪舜闻e行民族掃墓節(jié),祭周陵、茂陵及黃帝陵,其意義厥為喚起民眾,追念我漢族祖宗,發(fā)揚(yáng)我民族精神?!?《申報(bào)》,1935年4月21日《張繼由陜返平,將籌款修葺黃陵》)。正是因?yàn)?935年公祭黃帝大典的舉行,彼時(shí)的國(guó)民政府開(kāi)始在全國(guó)發(fā)布政令,要求推行“民族掃墓節(jié)”,以“發(fā)揚(yáng)民族歷史精神”而團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。
以祭祀黃帝為主的民族掃墓節(jié)能夠在全國(guó)推行,固然與于右任、戴季陶、邵元沖等國(guó)民黨元老的努力分不開(kāi),更重要的是與當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)有關(guān)。9.18事變后,日本帝國(guó)主義加緊蠶食中國(guó),民族安危旦夕,國(guó)民黨中央政府也冀望通過(guò)民族掃墓來(lái)激發(fā)國(guó)內(nèi)的民族主義情緒,將各方的資源整合在國(guó)民黨的旗幟之下。
1936年民族掃墓節(jié),時(shí)任陜西省政府主席邵力子代表官方赴黃帝陵公祭黃帝。1936年12月12日,發(fā)生了“西安事變”,在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提下,國(guó)共開(kāi)始第二次合作。1937年3月,蔣介石與周恩來(lái)在杭州判時(shí)提出,國(guó)共共祭黃帝陵。此時(shí)家國(guó)情形何堪,共祭意義自然不同一般。
1937年4月5日清晨7時(shí),國(guó)共兩黨在黃陵前舉行民族掃墓典禮,祭祀黃帝。國(guó)民黨方面有中央代表張繼,國(guó)民政府代表孫蔚如主祭,劉震東、于學(xué)忠等參加陪祭,共約千余人。中共方面派出了林伯渠作為代表參加祭祀? ??雖然當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一些主流報(bào)紙如《申報(bào)》、《大公報(bào)》并未對(duì)中共參加祭祀進(jìn)行報(bào)道,只有《益世報(bào)》提了一句:“陜甘邊區(qū)新編軍隊(duì),亦派代表4人參加,以示尊崇整個(gè)民族祖宗之意。”但當(dāng)時(shí)中共的機(jī)關(guān)報(bào)《新中華報(bào)》對(duì)林伯渠參加公祭有詳細(xì)報(bào)道:“中華蘇維埃共和國(guó)中央政府特派代表致祭黃帝墳?zāi)?舉行民族掃墓典禮,蘇維埃政府代表蘇區(qū)內(nèi)全體公民為對(duì)中華民族之始祖致敬,并表示誓死為抗日救亡之前驅(qū),努力實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)計(jì),特于五日派遣代表前往參加。該代表在民族掃墓典禮上恭讀了祭文,以寥寥數(shù)句描述黃帝功績(jī),大量篇幅表達(dá)現(xiàn)實(shí)訴求,指責(zé)日本侵略和漢奸橫行,痛恨國(guó)家的滄落,望各黨各界組成民族統(tǒng)一陣線以救國(guó)家于危難,實(shí)現(xiàn)‘還我河山,衛(wèi)我國(guó)權(quán)’之宏愿?!?《新中華報(bào)》,1937年4月6日《蘇維埃代表參加民族掃墓典禮》)
從祭文的內(nèi)容來(lái)看,國(guó)共雙方在對(duì)黃帝的認(rèn)識(shí)上,有諸多相同之處,都承認(rèn)黃帝為中華民族的始祖和象征、稱頌黃帝的豐功偉績(jī)以及強(qiáng)調(diào)通過(guò)公祭黃帝來(lái)發(fā)揚(yáng)民族精神的民族主義。相較而言,毛澤東親手書(shū)寫一篇這篇《祭黃帝文》,把中華兒女為國(guó)效命,劍履俱奮的慷慨躍然紙上,此番告祭情懷,不獨(dú)遠(yuǎn)超國(guó)民黨的祭文,亦為歷代祭文之拔萃者,被譽(yù)為中華民族抗日的“出師表”。毛澤東當(dāng)時(shí)寄將這篇祭文寄給以《大公報(bào)》記者身份到延安采訪的范長(zhǎng)江,希望他幫助發(fā)表。不過(guò),這篇祭文最終未能見(jiàn)諸國(guó)統(tǒng)區(qū)的報(bào)刊。今日想起,實(shí)為憾事。
歷史的看,在抗戰(zhàn)國(guó)勢(shì)艱難之際,設(shè)置民族掃墓節(jié),舉行全民族公祭黃帝大典,追念中國(guó)歷史先賢,的確有團(tuán)結(jié)民眾,振奮民族精神御辱殺敵的積極意義。
1937年國(guó)共共祭黃帝陵之后,雙方又于1938年、1939年又兩次合祭黃帝。1942年冬,蔣介石曾題寫“黃帝陵”三字,刻成石碑,立在黃帝陵。從1935年到1947年,國(guó)民政府每年都于民族掃墓節(jié)派員前往陜西黃帝陵公祭黃帝,未有間斷。1948年和1949年的清明節(jié),國(guó)民政府在陜西省政府大樓北端布置禮堂,還舉行遙祭黃陵大典。
1949年后,國(guó)民黨對(duì)于黃帝祭祀的活動(dòng)也未曾中斷。除了例行的春祭和秋祭,每年4月5日清明節(jié),在臺(tái)北舉行“遙祭黃帝”典禮,初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn),程序一樣不少。而海峽這邊的黃帝陵,也照常按時(shí)按節(jié)祭祀著。兩岸同根同祖同源同文,在同一時(shí)間祭祀同一祖宗,都表達(dá)著炎黃子孫對(duì)始祖的緬懷之情和最深的敬意。
值得一提的是,在國(guó)民黨要人中,于右任的黃帝情結(jié)也頗讓人感念。他1918年回陜祭陵,返回南京后即搜集整理先秦以來(lái)有關(guān)黃帝事跡和傳說(shuō)的記載,花十?dāng)?shù)年時(shí)間,分目編纂,詳加考證,輯成一書(shū),取名《黃帝功德紀(jì)》,于1935年出版。書(shū)中詳細(xì)敘述了黃帝世家傳承,黃帝與中華民族、黃帝與中國(guó)文化、黃帝的功德等等。冊(cè)子很薄,不到百頁(yè),但厚重、滄桑、榮耀全在期間,讓人不禁慨嘆。
五
1948年3月黃陵縣解放,黃帝陵祭祀一如既往循例舉行。清明節(jié)期間,陜甘寧邊區(qū)政府和西北人民解放軍有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)前往黃帝陵祭祀。1949年清明節(jié),陜甘寧邊區(qū)教育廳和黃龍專區(qū)專員前往黃帝陵致祭。及至以后,祭祀活動(dòng)也一直在繼續(xù)。1980年代以來(lái),每年都有大批港澳臺(tái)同胞及海外的華僑華? ?回國(guó)祭拜黃帝陵。1984年美籍華裔物理學(xué)家李政道和夫人專程拜謁黃帝陵并留言:“世界各族皆兄弟,黃帝子孫獨(dú)人杰。” 1988年,臺(tái)灣“外省人返鄉(xiāng)探親團(tuán)”一行25人拜謁黃帝陵,他們身穿特制套服,胸前印有“想家、想家、想家”的字樣。2005年4月5日,蔣孝嚴(yán)專程來(lái)陜參加清明公祭黃帝大典。2009年4月3日,馬英九在臺(tái)北遙祭黃帝陵,后任內(nèi)六度參加遙祭黃帝陵典禮。中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人連戰(zhàn)、吳伯雄、江丙坤、林豐正,新黨主席郁慕明,親民黨主席宋楚瑜等也先后來(lái)黃帝陵謁陵祭祖。
六
“禮有五經(jīng),莫重于祭”。古代中國(guó)人,認(rèn)為只有祭祀和打仗是國(guó)家最重要的兩件事。人們社會(huì)生活中的各種功利性活動(dòng),都與當(dāng)時(shí)的祭祀有密切的聯(lián)系。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》“夫祀,國(guó)之大節(jié)也,而節(jié),政之所成也,故慎制祀以為國(guó)典”。故而,慎終追遠(yuǎn)就成為是我們這個(gè)民族自古就有的傳統(tǒng)。祭天地,袛宗廟,祀祖先,拜鬼神,朝四方,各種祭祀,樣式百般,并由此衍生蔚為大觀的祭祀文化。而由祭祀文化又衍生出更為宏大的禮樂(lè)文明,也構(gòu)成了中華文化的主干。
黃帝,帶領(lǐng)華夏民族的先民們開(kāi)辟洪荒,肇啟鴻蒙,開(kāi)啟了中華民族物質(zhì)文明與精神文明的先河,成為中華文明的源頭,是中華文明的奠基人和開(kāi)拓者,更是中華文化和中華民族精神的肇創(chuàng)者。幾千年來(lái),我們祭祀黃帝不輟,不就是為紀(jì)念它發(fā)明了,造就了中華文明嗎?黃帝陵前,肅立靜默,心香一炷,告慰始祖,子孫們?cè)谘永m(xù)著,傳承著現(xiàn)任開(kāi)創(chuàng)的基業(yè),正在發(fā)揚(yáng)光大。
七
神農(nóng)、伏羲、女?huà)z、燧人,這么多傳說(shuō)中的中國(guó)老祖先,為何選擇祭祀黃帝呢?為什么要在這里尋根祭祖,憑吊懷古呢?而我們又為何稱自己為炎黃子孫呢?
1840年起,國(guó)門漸次被打開(kāi)。國(guó)家內(nèi)憂外患,殘破不堪,在屢次交鋒中,一敗涂地。神州什么時(shí)候受過(guò)這等屈辱?受傳統(tǒng)文化熏陶的知識(shí)分子開(kāi)始痛定思痛,在覺(jué)醒中向西方學(xué)習(xí)的同時(shí),也開(kāi)啟了近代中國(guó)民族民主革命。這些人認(rèn)識(shí)到民族國(guó)家的重要性,認(rèn)為彼時(shí)首要的任務(wù)就是“民族建國(guó)”,即建立一個(gè)獨(dú)立自主的民族統(tǒng)一國(guó)家,以救亡圖強(qiáng)。同時(shí),為反對(duì)滿清政權(quán),正名漢民族傳統(tǒng),區(qū)別夷狄,必須結(jié)合“大群”,尋找一個(gè)“可以統(tǒng)一大群之主義”,這就是民族主義。在這個(gè)過(guò)程中對(duì)黃帝的尊崇和黃帝作為中華民族人文始祖地位不斷得到強(qiáng)化和高度認(rèn)同。
1903年,國(guó)劉師培《黃帝紀(jì)年論》寫到“凡一民族,不得不溯其起源。為吾四百兆漢族之鼻祖者誰(shuí)乎?是為黃帝軒轅氏。是則黃帝者,乃制造文明之第一人,而開(kāi)四千年之化者也。故欲繼黃帝之業(yè),當(dāng)自用黃帝降生為紀(jì)年始?!睅缀蹙驮谕瑫r(shí),《江蘇》雜志第3期刊登了“中國(guó)民族始祖黃帝像”,并且公開(kāi)改用黃帝紀(jì)年。同時(shí),陳天華的通俗革命小冊(cè)子《猛回頭》、《警世鐘》,較早刊登黃帝畫(huà)像,并且縱情高呼黃帝為“始祖公公”,更使黃帝廣泛地深入人心。甚至辛亥革命后,在紀(jì)年方面,都開(kāi)始流行“黃帝紀(jì)年”。1905年,同盟會(huì)成立前夕,宋教仁創(chuàng)刊《二十世紀(jì)之支那》,也采用了陳天華所刊登的黃帝畫(huà)像,并且配以題詞:“起昆侖之頂兮,繁殖于黃帝之滸。借大刀與闊斧兮,以奠定乎九有。使吾世世子孫有啖飯之所兮,皆賴帝之櫛風(fēng)而沐雨。嗟吾四萬(wàn)? ??之同胞兮,尚無(wú)數(shù)典而亡其祖!”
應(yīng)該說(shuō),黃帝作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且為億萬(wàn)國(guó)人所認(rèn)同的文化符號(hào),對(duì)于同盟會(huì)的建立與辛亥革命的勝利,都發(fā)揮了重要的作用。自清末以來(lái)形成的軒轅黃帝為中華民族象征的意識(shí),終民國(guó)一代直至今天,成為華人普遍接受的觀念,這也就不難理解時(shí)至今日延綿不絕的公祭黃帝行為
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