埃及旅游文化現(xiàn)象 埃及文化的魅力
導(dǎo)讀:埃及旅游文化現(xiàn)象 埃及文化的魅力 1. 埃及文化的魅力 2. 埃及文化的魅力有哪些 3. 埃及文化的魅力是什么 4. 埃及文化藝術(shù)特色 5. 埃及的獨(dú)特文化 6. 埃及文化特色 7. 埃及人的文化特色 8. 埃及的人文風(fēng)情
1. 埃及文化的魅力
埃及的金字塔列入“世界七大奇觀”之一。關(guān)于它的修建有一段傳說(shuō):上古埃 及國(guó)王奧西里斯被他的兄弟塞特殺害,尸體被切成14塊,拋到了各處。奧西里斯的
兒子荷拉斯長(zhǎng)大后,戰(zhàn)勝了塞特,并為父報(bào)了仇,他與母親一起把丟棄各處的父親尸體找回,拼湊起來(lái)做成干尸,然后在神靈的幫助下使父親又活了。
但是父親沒(méi)有回到人間,而做了陰間的統(tǒng)治者。荷拉斯繼承王位,修建金字塔,為是在為法老做一件神圣的事。但后來(lái)學(xué)者總是錯(cuò)誤地認(rèn)為法老在修筑金字塔時(shí)奴役百姓。從當(dāng)時(shí)來(lái)看,金字塔本身的藝術(shù)性或許并不
重要,重要的是它象征帝王崇拜神靈的思想。
金字塔最早的結(jié)構(gòu)造型是第三王朝左塞王的金字塔——“梯形金字塔”,是宰相 兼祭司的伊姆荷太普設(shè)計(jì)的。 他當(dāng)時(shí)不過(guò)是想為左塞王建造一座比周圍所有貴族陵
墓都高的巨墓罷了,根本沒(méi)有其他的想法。
當(dāng)這種帝王意識(shí)到了第四王朝胡夫王 時(shí),便可看到陵墓設(shè)計(jì)發(fā)生了變化。原來(lái)左塞王金字塔里安排在地下的墓室,改在 了金字塔塔身內(nèi),四壁和天頂都覆蓋著巨大的花崗石塊。因?yàn)?a href='/wangling/' target=_blank>王陵一般是在王家墓
地的中央,所以它的東面和南面都是一些王室成員的小金字塔;南面有埋葬國(guó)家要 人的石臺(tái);東面有一座亭殿。
這種突出的設(shè)計(jì),不僅使金字塔變得越來(lái)越神圣,也 越來(lái)越壯觀了。
金字塔在世界建筑史上立下了一塊豐碑,它具有特別的藝術(shù)吸引力。首先,它 具體地表現(xiàn)了古埃及人對(duì)形式美的理解。
從表面來(lái)看,它給人的感覺(jué)是對(duì)稱、均
勻、色澤和諧。塔身的每個(gè)角、每條邊、每塊石塊,好像都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的計(jì)算后完 成的。 從色彩來(lái)看,它的墻面是玫瑰色的花崗石,地上鋪的是雪花石膏,再加上涂 有色彩的雕像與大自然的配合,顯得十分地完美和諧。
其次,金字塔還具體表現(xiàn)了
古埃及人對(duì)整體安排的完美理解。一般金字塔都是一個(gè)復(fù)雜的建筑體,建筑師不僅 在空間安排上重視主次關(guān)系,而且要求雜而不亂,不可分割。 這種安排,無(wú)疑讓金 字塔起到了領(lǐng)袖作用,創(chuàng)立了建筑史上最莊重、最偉大、最神圣的崇高美。
2. 埃及文化的魅力有哪些
古埃及的文化非常豐富。創(chuàng)造的象形文字于公元前3500年,是一種稱為圣書(shū)體的象形文字。這種文字是人類最古老的書(shū)寫(xiě)文字之一,多刻在古埃及人的墓穴中、紀(jì)念碑、廟宇的墻壁或石塊上,所以被稱為“圣書(shū)體”。對(duì)后來(lái)腓尼基字母的影響很大,而希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。此外,金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí),在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就。
3. 埃及文化的魅力是什么
古埃及文明被視為是西方文化最早的發(fā)源地。正如里格斯所說(shuō)的那樣,作? ?現(xiàn)實(shí)國(guó)家的古埃及早在2000多年前就已終結(jié),作為“知識(shí)”的古埃及卻在東西方語(yǔ)境中不斷“故事新編”,讓文化的“金字塔”聳立在這個(gè)星球的每個(gè)角落,聳立在每個(gè)人的記憶里,潛移默化中影響著我們?nèi)諒?fù)一日的生活。真實(shí)的古埃及到底是個(gè)什么樣子?
這可能會(huì)是個(gè)永遠(yuǎn)刺激我們想象,卻又永遠(yuǎn)找不到“正確”答案的問(wèn)題。
4. 埃及文化藝術(shù)特色
古埃及雕塑的特征主要有以下4點(diǎn):
一、法老貴族體態(tài)模式化,神態(tài)真實(shí)。
在古埃及,最常見(jiàn)的是法老與其妻子的雙人像,姿態(tài)各異,其神態(tài)的雕刻惟妙惟肖,看上去相當(dāng)真實(shí)。但在體態(tài)上,卻幾乎都是一個(gè)模式,為了維持法老的威嚴(yán),大部分雕像中夫妻并肩而坐,雙腳僅僅靠攏,雙手端正放置膝蓋上面,昂首挺胸。當(dāng)游客站在雕塑面前時(shí),會(huì)有一種莊嚴(yán)感。
二、平民樸實(shí),生活氣息濃。
在埃及的雕塑中,迄今為止,只有普通勞動(dòng)者的雕像存在全裸像。古埃及人在雕刻平民雕像時(shí),對(duì)人體的刻畫(huà)不會(huì)很精細(xì),在比例方面不夠嚴(yán)格,也不夠?qū)憣?shí),相對(duì)而言,這種較隨意雕刻的雕像更富有生活的氣息。
平民雕塑不再與貴族法老相同,不再模式化,這類平民雕像,以勞動(dòng)為題材,其藝術(shù)魅力更加獨(dú)特,勞動(dòng)者的雕像在人體動(dòng)態(tài)上更加曲折,在面部表情刻畫(huà)方面更加形象逼真,相較于其它種類雕像而言,更加生動(dòng),富有生活氣息。
三、古埃及雕塑嚴(yán)謹(jǐn)程序化。
在古埃及,王權(quán)至上,王權(quán)的威嚴(yán)不容侵犯,所以要求雕像程序化,不允許人體動(dòng)態(tài)的存在。在技術(shù)方面,古埃及的藝術(shù)家很好的完成了寫(xiě)實(shí)主義雕塑藝術(shù)。古埃及藝術(shù)家對(duì)人體的視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行研究,遵循寫(xiě)實(shí)主義原則塑造人體,其塑造的雕像便更加真實(shí)。
古埃及的雕塑,在藝術(shù)方面一直是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚧?。在雕塑神與法老時(shí),制作過(guò)程更加嚴(yán)謹(jǐn)。在古埃及雕塑中,著名的正面律法則把雕塑造型的程式化表現(xiàn)的淋漓盡致,正面律主要用于圓雕中。
在圓雕中坐像、立像都是以正面直視前方,身體的重心與頭部垂直于同一平面。不能左右晃動(dòng),在形態(tài)上必須始終垂直于同一平面。雖然雕塑的形象固定單一,但面部表情的刻畫(huà)卻十分生動(dòng),帶有理想化色彩,雕塑家在制作雕像時(shí),以心中的美好形象為藍(lán)本,雕刻的塑像年輕、充滿活力。
四、古埃及雕塑的神圣性。
古埃及的雕刻與宗教息息相關(guān)。 祭祀神靈的祭壇、廟堂最早始于古埃及,當(dāng)時(shí)的古埃及人已經(jīng)開(kāi)始在石頭上雕刻動(dòng)物形象。
古埃及雕塑就其本身而言,完全是一種宗教行為,而宗教對(duì)雕塑風(fēng)格的要求具有永恒性。約公元前3150年,上埃及與下埃及被統(tǒng)一,埃及的雕塑文化便開(kāi)始顯現(xiàn),古埃及的雕塑是面無(wú)表情與無(wú)限重復(fù)的風(fēng)格。
擴(kuò)展資料:
古埃及雕塑的影響:
一、促進(jìn)文藝運(yùn)動(dòng),影響全球雕塑。
古埃及文明是世界古文明發(fā)祥地之一,其歷史文化遺產(chǎn)豐富而悠久,具有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特征,也給西方雕塑的發(fā)展有著重要的奠基作用,在古希臘“古風(fēng)時(shí)期”,雕塑處于“摸索”階段,仍能看出古埃及雕塑的影子,如人物站姿較僵硬,古板、雕塑的中心仍在兩腿之間等等特征。
但古埃及現(xiàn)存的大量大型陵墓雕塑的宏偉和小型面 具人物雕塑的精細(xì),不僅影響著古希臘、羅馬雕塑,時(shí)至今日帶給世人的神秘感,促使著研究的發(fā)展和雕塑形式的革新。
二、促進(jìn)了宗教的發(fā)展。
宗教在古埃及發(fā)展中起了極大的作用,古埃及一直是人類史上發(fā)展較早的一個(gè)國(guó)家,相較于其它地方而言,古埃及進(jìn)入文明時(shí)代較早。在原始時(shí)代,整個(gè)世界都處在蒙昧中,古埃及人卻已經(jīng)會(huì)熟練運(yùn)用黃金分割法。
宗教信仰在古埃及人心中有強(qiáng)大的力量,古埃及人一直信奉神靈的存在,進(jìn)行雕塑時(shí),古埃及人一直遵循著宗教的信仰,所以古埃及的雕塑融入了宗教的元素,宗教文化通過(guò)雕塑傳承至今,雕塑在一定程度上促進(jìn)了宗教的發(fā)展。
三、影響城市的人文精神。
一座城市的雕塑與它的歷史、精神文化息息相關(guān)。通過(guò)雕塑可以看出這個(gè)城市在某段時(shí)期的狀況,古埃及的雕塑本身就會(huì)讓人感受到一股強(qiáng)大的精神力量。雕塑是象征著一座城市的精神文明,它本身承載著這座城市的文化與價(jià)值觀。
在古埃及的歷史長(zhǎng)河中,雕塑遍布于每一座城市,在不同的城市雕塑意義也不同,傳遞的思想也不同,透過(guò)雕塑,人們看見(jiàn)的是當(dāng)?shù)厝说闹腔邸?/p>
5. 埃及的獨(dú)特文化
古埃及有著悠久的歷史,在這片神奇的土地上還有很多歷史文化需要現(xiàn)代人去發(fā)現(xiàn)和解密。關(guān)于古埃及的歷史文化,除了著名的金字塔,還有神秘的地下迷宮、未知的木乃伊?xí)⑸衿娴摹暗?a href='/dela/' target=_blank>德拉之光”!
古埃及的地下迷宮
這是一個(gè)具有爭(zhēng)議的歷史發(fā)現(xiàn),最初在希臘歷史學(xué)家希羅多德寫(xiě)的《歷史》中有記載,他認(rèn)為這個(gè)地下迷宮的規(guī)模和復(fù)雜程度要遠(yuǎn)超金字塔。
根據(jù)他的描述,這座迷宮的位置在莫伊斯湖之上,鱷魚(yú)之城的對(duì)面。有學(xué)者根據(jù)古代文獻(xiàn)資料對(duì)埃及地下迷宮進(jìn)行了模擬復(fù)原:整座地下迷宮超過(guò)了三千個(gè)房間,里面的布局都是一些幾何圖案。如此龐大的地下建筑吸引了一些學(xué)者前來(lái)考察,但是最終結(jié)果并沒(méi)有被公布,因此埃及地下迷宮目前只是在希羅多德的著作中有記載。
6. 埃及文化特色
在非洲東北部、尼羅河的下游有一個(gè)偉大的國(guó)度——埃及。正如希羅多德所說(shuō),“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。由于埃及地處北回歸線附近,常年受副熱帶高氣壓帶控制,盛行下沉氣流,氣候炎熱,降水稀少。本身并不具備形成早期文明的先天條件,但是世界最長(zhǎng)河流——尼羅河貫穿全境,使得埃及成為了撒哈拉沙漠中的綠洲。貫穿埃及全境的尼羅河由發(fā)源于維多利亞湖附近的白尼羅河和發(fā)源于埃塞俄比亞的青尼羅河匯流而成。每年7月到11月,當(dāng)尼羅河進(jìn)入汛期的時(shí)候,河水泛濫,不僅成為兩岸的灌溉水源,還帶來(lái)了大量的有機(jī)質(zhì)和礦物質(zhì),成為天然的化肥。埃及先民們就是在這樣一塊神奇的土地上不斷生息繁衍,創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代埃及文明。
最早的“埃及人”出現(xiàn)在約公元前40萬(wàn)年的舊石器時(shí)代的非洲東北部,但他們直到公元前2.5萬(wàn)年氣候開(kāi)始變得干燥的時(shí)候才開(kāi)始在尼羅河附近定居。在中石器時(shí)代(約公元前1萬(wàn)年到公元前5000年),人們便逐漸聚集到尼羅河兩岸生活,主要從事漁獵和采集。 ? ??公元前3500至前3100年的涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期,埃及逐漸過(guò)渡到文明社會(huì)。在涅伽達(dá)文化Ⅱ后期,埃及出現(xiàn)了“州”(希臘人稱之為“諾姆”)。隨著私有制的發(fā)展和社會(huì)貧富分化的加劇,這些州逐漸轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的奴隸制小國(guó)。為了爭(zhēng)奪土地、水源、人口和財(cái)富,各個(gè)州之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),埃及出現(xiàn)局部統(tǒng)一的狀況,即在埃及南部的上埃及王國(guó)和北部的下埃及王國(guó)。大約在公元前3100年,上埃及王國(guó)逐漸強(qiáng)大,其國(guó)王美尼斯通過(guò)一系列征服戰(zhàn)爭(zhēng),最終實(shí)現(xiàn)了上下埃及的統(tǒng)一。法老埃及即始于公元前3100年,結(jié)束于公元前332年。古代埃及祭司曼尼托把法老埃及歷史分為31個(gè)王朝,德國(guó)的列普修斯(1810年—1884年)又根據(jù)曼尼托的王朝體系提出古王國(guó)、中王國(guó)、新王國(guó)的分期法。直到今天,我們?nèi)匀谎赜眠@個(gè)分法。 即
表I:古代埃及歷史分期
早王朝時(shí)期 公元前3100年--公元前2686年(第1-第2王朝)
古王國(guó)時(shí)期 公元前2686年--公元前2181年(第3-第6王朝)
第一中間期 公元前2181年--公元前2055年(第7-第10王朝)
中王國(guó)時(shí)期 公元前2055年--公元前1650年(第11-第12王朝)
第二中間期 公元前1650年--公元前1550年(第15—第17王朝)
新王國(guó)時(shí)期 公元前1550年--公元前1069年(第18-第20王朝)
第三中間期 公元前1069年--公元前664年 (第21-第25王朝)
后期埃及 公元前664年--公元前332年 (第26-第31王朝)
這段涵蓋31個(gè)王朝的歷史時(shí)期創(chuàng)造了我們所知道的古代埃及的輝煌文明,當(dāng)然這也是古埃及文明中的主要?jiǎng)?chuàng)造期。
7. 埃及人的文化特色
握手
在人際交往中,埃及人所采用的見(jiàn)面禮節(jié),主要是握手禮。與跟其他伊斯蘭教國(guó)家的人士打交道時(shí)的禁忌相同,同埃及人握手時(shí),最重要的是忌用左手。
擁抱親吻
除握手禮之外,埃及人在某些場(chǎng)合還會(huì)使用擁抱或親吻禮。埃及人所采用的親吻禮,往往會(huì)因?yàn)榻煌鶎?duì)象的不同,而采用親吻不同部位的具體方式。其中最常見(jiàn)的形式有三種。一是吻面禮,它一般用于親友之間,尤其是女性之間。而是吻手禮,它是想尊長(zhǎng)表示敬意或是想恩人致謝時(shí)用的。三是飛吻禮,它則多見(jiàn)于情侶之間。
常用問(wèn)候語(yǔ)
埃及人在社交活動(dòng)中,根據(jù)交往對(duì)象行過(guò)見(jiàn)面禮節(jié)后,往往要雙方互致問(wèn)候?!白D?a href='/pingan/' target=_blank>平安”,“真主保佑你”,“早上好”,“晚上好”等等,都是他們常用的問(wèn)候語(yǔ)。
打招呼或問(wèn)候
在打招呼或問(wèn)候時(shí),埃及人講究年輕者要首先問(wèn)候年長(zhǎng)者,位低者要首先問(wèn)候位高者,步行者要首先問(wèn)候騎乘者,一個(gè)人要首先問(wèn)候多數(shù)人。
表現(xiàn)親密
為了表示親密,埃及人只要當(dāng)時(shí)有時(shí)間,問(wèn)候起交往對(duì)象來(lái),往往會(huì)不厭其煩。除個(gè)人隱私問(wèn)題之外,當(dāng)時(shí)所能想到的人和事,他們幾乎都會(huì)一一不漏地問(wèn)候一遍。他們的這中客套,有時(shí)會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾分鐘,甚至十幾分鐘。
同樣是為了表示親密或尊敬,埃及人在人際交往中所使用的稱呼也有自己的特色。在埃及,老年人將年輕人叫做“兒子”、“女兒”,學(xué)生管老師叫“爸爸”、“媽媽”,穆斯林之間互稱“兄弟”。這一類做法,往往并不表示二者具有血緣關(guān)系,而只是表示尊敬或親切。
打交道
根埃及人打交道時(shí),除了可以采用國(guó)際上通行的稱呼,倘若能夠酌情使用一些阿拉伯語(yǔ)的尊稱,通常會(huì)令埃及人更加開(kāi)心。這類尊稱主要有:“賽義德”,意即“先生”,可用于稱呼任何男性?!盀跛顾妗?,意即“教授”,可用以稱呼有地位的人。“萊文斯”,意即“主席”,其用法與“烏斯塔祖”相同?!按鹂ν焕保饧础安┦俊?,可用于稱呼政府官員。
接待客人
埃及人非常好客,貴客臨門(mén),會(huì)令其十分愉快。去埃及人家里做客時(shí),應(yīng)注意以下三點(diǎn):其一,事先需預(yù)約,并要以主人方便為宜。通常在晚上六點(diǎn)以后以及齋月期間不宜進(jìn)行拜訪。其二,按慣例,穆斯林家里的女性,尤其是女主人是不待客的,故切勿對(duì)其打聽(tīng)或問(wèn)候。其三,就座之后,切勿將足底朝外,更不要朝向?qū)Ψ?/p>
8. 埃及的人文風(fēng)情
埃及,全稱阿拉伯埃及共和國(guó)。地跨亞、非兩洲,大部分位于非洲東北部,只有蘇伊士運(yùn)河以東的西奈半島位于亞洲西南角。北瀕地中海,東臨紅海,地當(dāng)亞、非、歐三洲交通要沖,海岸線長(zhǎng)約2700 千米,主要為阿拉伯人,信奉伊斯蘭教,官方語(yǔ)言為阿拉伯語(yǔ),首都開(kāi)羅。埃及人口和農(nóng)業(yè)主要分布在尼羅河沿岸和河口三角洲地區(qū),是人類文化的發(fā)源地之一。號(hào)稱古埃及文明,有人說(shuō)埃及文明是尼羅河文明,這是對(duì)尼羅河的最高評(píng)價(jià)。
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